金剛兄弟問：
1.您是止息入定吗？
2.另外，有时越禅定，能量集在眉心顶轮反而妄念多，又该如何？
3.眉心能量越具足时，耳多就会不断听到非常细的虫鸣声，此时如果放弃数息而听此声入定是否是观音法门呢？
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簡單回答如下：
1. 藉由真佛法門的「入我我入」觀修，及深層的腹式呼吸，慢慢的會變成非常安靜。修習久久，自己已不知出入息，若是依大善知識與祖師所述，此時內、外息會越來越弱，也會換轉成全身呼吸。這算止息入定嗎？我不知道。我的歷程如上述。
2. 靜心之後，身上的能量（或稱為：氣）會集中在上天心、中天心、下天心。上為：眉心；中為：心輪；下為：丹田。依各門各派與個人所習而有不同。一般密教弟子因為多用功於觀修練習，所以一般會氣聚於上天心：眉心，也會有在頂輪的現象。針對此事，有幾點建議：
a. 請參閱 根本上師文集「無上密與大手印」一書，可以找到一些方法；
b. 調整觀修的力道，不要太用力，輕輕的，這會讓不舒服與妄念的情況減少；
c. 適時與適度的按摩眉心與頭頂；
d. 注意飲食與血壓。保持充足睡眠。調整靜坐時間，盡量不要在中午。
e. 經過上述的方法後，還是有不舒服或異常的妄念，將注意力改在：中天心，或下天心。
f. 最後，如果還沒有辦法，請參閱本部落格前面分享，如何對治妄念的方法，來進行重複的練習。
3. 一般來說，在「極度安靜」中，身體的機能會產生一些變化。例如皮膚變的更加敏感、耳朵可以聽見不同頻率的聲音、感覺身體忽大忽小....種種不同的覺受。但，在此狀況下，情緒應該是平穩的，心跳應該是愈加緩慢的，如果不是，可能是異常亢奮的血壓，造成的身體負擔，請多加注意。
如果您的呼吸越發緩慢，心跳越發緩慢，儘管眉心能量越大，情緒完全平靜，那應該是身體的功能正在開發。一些「通力」，會在如此反覆的練習下出現。如果您所在的地區，有擅於禪定的老師或大善知識，您可以就近請教與確認，以免是身體的不平衡，導致的錯覺。
4.有關觀音（心）法門，我們先看看 根本上師是如何教示的。
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蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜 觀音法門實修儀軌
蓮生活佛以為，真佛弟子欲修「觀音法門」，先求蓮花活佛的「印心」，也就是先求蓮生活佛的「心印」。
此「心印」是南海普陀山紫竹林觀世音菩薩給蓮花童子「印心」。
而「蓮花童子」給「真佛弟子」印心。
觀音法門實修儀軌如下（分二段）：
一、入壇唸清淨咒。
二、召請佛菩薩諸尊。
三、真佛大禮拜法。
四、真佛四皈依法。
五、真佛披甲護身法。（結界）
六、真佛大供養法。
七、唸高王觀世音真經。（一～三遍）。（五咒加持）
八、真佛行者，雙眼閉上，姿態端正，但略輕鬆些，不用觀想，不用嘴唸咒唸佛，不數唸珠，手亦不結印，坐姿自然端莊。
九、祇在自己心中，想「觀音菩薩」這四個字，每字約二秒鐘。
十、每字在心中發音，而耳根聽「心音」。注意這四個字的心音如何出現在心中，雖沒有用口出聲，但確可用耳聞其聲。由此，便可證明「心」的存在。
十一、注意力一直在「心音」、「耳聞」，如此不輟，雜念一概的收攝在這四字之中。如此用功，攝萬念而成一念，不久便心開意解，內得精神統一而輕安。
十二、定於「一」久久。
十三、出定。
十四、迴向：
南摩大悲觀世音，願我速知一切法。
南摩大悲觀世音，願我早得智慧眼。
南摩大悲觀世音，願我速度一切眾。
南摩大悲觀世音，願我早得善方便。
南摩大悲觀世音，願我速乘般若船。
南摩大悲觀世音，願我早得越苦海。
南摩大悲觀世音，願我速得戒定道。
南摩大悲觀世音，願我早登涅槃山。
南摩大悲觀世音，願我速會無為舍。
南摩大悲觀世音，願我早同法性身。
大禮拜佛。
吉補圓滿。
（第一段修法，是萬念攝成一念，念念「觀音菩薩」，即入一心不亂的境界。打坐時間，半小時為宜。）
第二段修法：（已能一心不亂久久，可修第二段）
前一～七項，照第一段行之。
八、真佛行者，雙眼閉上，坐姿自然端莊。手不結印，口不唸佛唸咒，不觀想，不數唸珠。
九、停止默唸「觀音菩薩」，「心音」停止，放棄所守。
十、用「早聞」去觀照心中是否有「自言自語」，若有，即再默念「觀音菩薩」四字攝其「自言自語」。若無，則入圓寂妙境，這便是「生滅已滅，寂滅現前」，動靜二性，了然不生，心靈安靜，清淨法身，入涅槃城。
十一、由一念變成無代，入金剛三摩地，此三昧地就是「如幻聞熏聞修金剛三昧。」
十二、入定於三摩地久久。
十三、出定，迴向：（如第一段）
大禮拜佛。出壇。
吉祥圓滿。
（第二段修法，可以打坐二小時，此法門可得輕安、光明清淨、喜樂出現、得大智慧、得大解脫、度生無盡、得法性身。）
「觀音法門」儀軌雖簡單，但言簡意賅，由「印心」之故，觀音菩薩圓通法力速得成就也。
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜 觀音法門心要
蓮花童子在南海普陀山紫竹林觀世音菩薩處，隨從菩薩到處說法，聞法，得到非常好的覺受。
尤其是「觀音法門」。
原來「觀音法門」的正名是「如幻聞熏聞修金剛三昧」。
此法得二種殊勝功德：
第一、上合十方諸佛的本覺妙心，與佛同體，並同一慈力，可運無緣大悲，普度眾生。
第二、下合十方六道，一切眾生心性，能與眾生同憂患，共悲仰。
觀世音菩薩對蓮花童子說：
「昔日，我曾供養觀音如來，觀音如來給我印心，傳授觀音法門，今天我得佛體，亦得佛用，所以才有三十二種應化身，能隨機赴感，任意出入十方法界，普度群迷，同登覺岸。」
菩薩問蓮花童子：
「汝欲印心否？」
「我當學。」蓮花童子答：「為度眾生故。」
於是，觀世音菩薩給蓮花童子「印心」。（傳秘密五咒）
再傳授「觀音法門」：
觀音法門是由「耳根的聞性」下手起修，這是耳根修證三昧。由於得「印心」，即感通十方諸如來，超脫天界，超脫人界，超脫同倫，超脫無盡的法界，忽然超越世間與出世間，不受「空」、「有」等觀念的繫縛，直接進入「寂照含空，十方圓明」。
其法要如下：
「聞中」－－返聞自性，本覺內熏。
「逆流」－－返妄聞而歸真聞，六眼清淨。
「返照」－－返歸精明的妙覺，純淨無瑕的光明普照。
「俱滅」－－動靜二性，了然不生，根塵雙滅。
一直到了，湛然的「境」空，覺照的「智」亦空，如此，不生不滅的真心就自然而然的顯現，大放光明。
這耳根聞熏聞修金剛三昧有大法力，若修證「觀音法門」，便得妙力，能分無數之身，尋聲救苦。世間外火，不能為害，世間外水，不能為害，刀劍觸身，即斷斷折，一切惡鬼不能近身，禁械枷鎖，不能著身，盜賤不能劫奪，遠離貪嗔癡。
「觀音法門」是妙中最妙的耳根圓通，是妙中妙的「印心」。
蓮花童子認為其重點如下：
見聞覺知，可成為渾然圓融之清淨法流。
根本毫無障礙。
變成隨意自在的任運。
如月印水，有感必應。
「觀音法門」的修證，能示現無數的妙容，能說無邊的秘密神咒。其變現，可威猛，如「馬頭明王」。可寂定，如「聖觀音」。可慧照，如同「如意輪觀音」。可說任何秘密神咒，如「施無畏者」。
這「印心」是：
現前一心。
本具萬法。
皆有神力。
及以智明。
上等佛心。
下同含識。
這「法門」是：
聞本見知。
制諸魔外。
具諸總持。
廣度群品。
蓮花童子在普陀山紫竹林觀世音菩薩處，得到真正的「印心」，「觀音法門」使蓮花童子得二種殊勝功德。
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 108_彩虹山莊大傳奇 雙蓮池上觀世音
「彩虹山莊」的山頂絕崖處的崖頭有一條神水，是自然而然出來的泉水，這泉水有病的人喝了立刻痊癒的。這是在當地的流傳，當地的人在早期，只要流行疾病，大家便上山取水，被醫好的人數以萬計。
這一道活活潑潑的白水，假如在中國，鄉人一定先立一個寺廟來紀念它的功德。
於是，我們想辦法將神水，引入水管，水管直流到「彩虹山」下的雙蓮池。
雙蓮池上又立了乙尊高大的白衣觀音菩薩，而神水由白衣觀音的淨瓶中流酒了下來。
這神水，就化為觀世音菩薩的大悲咒水了。
這山中開水，本來就是靈跡，現在又由白衣觀音的淨瓶中流出，更是靈跡。
觀世音菩薩慈悲眾生，令每一個來彩虹山莊的信眾，不花費一毛錢，就帶了大悲咒水回去。
（這山莊神水，我們曾請化驗所化驗，被證明是第一流水質的礦泉水，竟然真的水質第一）
據我所知的神水又更神了。
這山頂泉池是通海的。
而這海又通龍宮的。
這泉水是水中之水，來自於水仙。
●
我們這乙尊白衣觀世音菩薩，來自於台灣烏日，用玻璃纖維去製作，非常的莊嚴，矗立在雙蓮池的中央。
我每回走到白衣觀世音菩薩面前，一定合掌頂禮。
有一位芝加哥來的毛愈的母親。
她老人家在菩薩面前合十。
想不到菩薩走了下來，就站立在自己身旁。
老人家不相信菩薩會走下來。
於是，菩薩對毛愈母親開了一個玩笑，推她一把，讓她差一點掉入水池之中。
哇！觀世音菩薩是活的！她大嚷。
我聽了，哈哈大笑！
白衣觀世音菩薩本來就是活的嘛！
我說：
我們這乙尊白衣觀世菩薩淨瓶流出的大悲咒水能治百病，這是小事一件。祂能呼風喚雨，台灣有了旱災，祂回台灣去降雨，當日祈求當日應。祂把草木瓦石化為珍奇靈獸，在彩虹山莊走來走去。祂口吐五色雲，讓拍照的弟子拍到靈異照片。祂又飛行在虛空之中，從山莊直到天庭。祂喊一聲風停，風就停了，喊一聲轉向，風就轉向，其靈異之事蹟是不可勝數的。
這乙尊白衣觀音的神通遊戲，把整個彩虹山莊，搞得熱呼呼的。
有一回。
祂把天空中的雲，用手招了下來。
然後叫雲直立。
就從彩虹山莊的屋頂起，直立一條雲，一直到無盡的虛空之中，長到無盡。
讓我們看傻了眼。
雲本是橫的。
今天，我們看到直立的雲，不但直立，直立到天際，這簡直是無法想像。
（曉光法師有特別拍照）
●
坦白說，我現在要告訴大家一個祕密。
我這個人，佛教五戒之中，有一戒是不守的，因為我喜歡喝酒，每晚必飲酒。
在「彩虹山莊」未建立前，我仍然天天酒，滿面紅光。
在「彩虹山莊」建立後，我竟然戒了酒。
這戒了酒，原因何在？
原來白衣觀世音菩薩，在我獨自夜晚走在山莊道路時，化為一位少女，陪我走一段路。
她，髮黑細長，眼若波明，美豐儀不須釵細，纖纖十指似栽蔥，曲曲雙眉如抹黛，二八年紀正當時。
她愛之深責之切：
「蓮生，為人師表，每日飲酒，凡夫也不為的。」
我強辯：
「我從來不醉。」
她說：
「你長於陰陽五行，修氣脈，自然不醉。但，弟子們學你，則每天醉醺醺，功業不修，如何得了？」
我問：
「我當如何？」
她答：
「為眾生戒酒。」
我終於答應了。
而她也不見了，她就是白衣觀世音菩薩。
我坦白說：
「彩虹山莊」未建立前，我天天酒。
「彩虹山莊」建立後，我滴酒不沾。
●
今人流傳的「觀音法門」，到底是怎麼一回事？
我說：
觀世音菩薩，最初的修行是用「耳朵」來旋轉「聞機」的，這就是現代名詞「聽內在音」。
接著，觀世音菩薩，由「耳朵」的「聞性」，不隨「聲塵」而入「三昧門」，由「聞」返「觀」，這在現代名詞來說，就是「看內在光」。
運用「聽內在音」及「看內在光」的方法，一直到「聲無生滅」、「光無動靜」。
此時－－
「諸法空相」。
「諸法實相」。
佛性既然現前。
由於如此的修行之故，則我們可以知道「觀音法門」，是由「聞」入手，由「觀」入手，要一直到聲音寂滅，諸相寂滅，入「三摩地」，得真如佛性。
以是因緣，名「觀音法門」，以是因緣，名觀世音。
●
我本人最喜歡持頌觀音聖號，因為可以得到「十四無畏」啊！苦惱無畏、火難無畏、水難無畏、風難無畏、兵難無畏、鬼難無畏、獄難無畏、盜難無畏、食欲無畏、瞋恚無畏、愚痴無畏、求男無畏、求女無畏、持名無畏。
當年，釋迦牟尼佛一心持名「觀世音菩薩」是讚揚有嘉的。
例如：
「無盡意，以是義故，若有眾生持此六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形壽供養飲食、衣服、臥具、醫藥，在你的意思如何？這善男子善女人，功德多否？」
無盡意菩薩答：「甚多，如是功德，不可思議。」
佛告無盡意：「若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人禮，正等無異。並於百千萬億劫，不可窮盡。」
「無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」
單單由這小段經文，就已經很不得了，所以有很多的大法師，他們就是一生恭唸「南摩觀世音菩薩」聖號，更有很多法師，一生就只持頌「大悲咒」。
而我們真佛宗的「密教儀軌」：
就持頌：
「高王觀世音真經」。
●
在法華經觀世音菩薩普門品中：
「假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。或在須彌峰，為人所推墜，念彼觀音力，如日虛空住。或被惡人逐，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音加，刀尋段段壞。或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。咒詛諸毒藥，所欽害身者，念彼觀音力，還著於本人。或遇惡羅剎，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊力。蝟蛇蝮蝎，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自迴去，雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。…………」
觀世音菩薩由於尋聲救苦，所以被列為真佛宗八大本尊中的息災主尊。
凡息災護摩，均由觀世音菩薩為主尊。
「彩虹山莊」雙蓮池的觀世音菩薩，我均迎請為息災護摩的主尊，祂也時時顯身加持。
觀世音菩薩威神之力，歎莫能窮。
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有一天。
李幸枝上師竟然在大白天，看見觀世音菩薩的雙眼之下有淚珠兒，再注意一看，真的，玻璃纖維做的菩薩，竟然從雙眼中流出淚水，不只是一滴，竟然很多滴。
李上師跑來告我：
「觀世音菩薩哭了。」
我們大吃一驚。
跑到雙蓮池一看，果然。
我默默無語，平時菩薩之眼，是精光飽足的，而且灼灼之外，還曖曖的含著慈悲之光，可以說是「光而不耀」。孟子有一句話說：「觀其眸子瞭焉！」
我跑回自己的書房中禪定。
我實實在在的告訴大家，在我的眼前，我是合著眼的，我看見光芒閃爍，四面八方的光交叉而至，接著映像漸漸的如電視畫面呈現了出來。
菩薩顯現祂的相好光明，左手持蓮華，右手持淨瓶，全身呈白金光，極其光耀。
我問：
「菩薩為流淚？」
「慈悲一些大師，迷信權位，權位使人腐化，有些大師，只想建大寺廟，爭住持位，只想無限的權力和慾望，學佛已變了質，未學好佛已往往先受權位之害，遺毒蒼生，不堪聞問，因而落淚。」
「請菩薩再指點？」
「赫赫的功名是世俗人的最愛，有幾位大師都會有赫赫的功名，但太貪著赫赫的功名了，然而春天的花到了秋天就會凋零，大師們卻喜歡舖張的虛榮，而忽略了生命永恆的實修，迷戀僧宮的名位，真是可悲啊！」
我沉默了。
觀世音菩薩問我：
「蓮生，汝還想飛黃騰達嗎？」
「哦，不。」我說。
「汝的法輪已轉，汝避世隱居吧！」
「哦，好。」我說
觀世音菩薩說：
「孺子可教！」
觀世音菩薩竟然破涕而笑了。
我終於明白，觀世音菩薩是藉著一些表面光耀，內在毫無修行的大師來警愓我行者。
我明白，我在娑婆世間的壽命不是很長久，二百萬的弟子，主持過七萬人的大法會，供養鮮花無盡，全世界三百個分堂，全世界雷藏寺一間又一間的蓋起來，掌聲無盡，人人恭敬頂禮…………。
我這行者－－
有過勞斯萊斯車。
有華州最大的豪宅。
穿龍袍。
有山珍海味。
有國家政治的黨魁，要我出來當「僧官」。
我彷彿榮華富貴了。
然而，我是知道的，我是恍然而有所悟者，我只是一條燦爛的彩虹，在世人眼前翩翩飛舞，是幻化的，一切要歸於虛空的，我是實修者，一切表面的榮耀，並不執著，不過是一種象徵吧了！
我不當僧官，走向山之巔，走向海之湄，走向密林，我從「一無所有」而來，走向「一無所有」而去。
「真佛宗」的法輪，換他人來轉。
我明白，建立三千六百寺，當了三千六百寺的住持，全世界弟子千億萬，金銀財寶無盡無量，攝召高官大臣來皈依，甚至總統之尊來皈依。這種位集權貴為一身的僧王，雖然貴極一時，但是，在永恆的佛道面前，仍然卑不足觀，微不足道的！
我將隱居而去！
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我們再回頭看看「楞嚴經卷六 觀世音菩薩耳根圓通章」是如何寫的：
爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊！憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。
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觀音法門，是藉由「聽」而後「未聽」（注意！！不是「去聽」，也不是「不聽」，是未聽），再來去體悟「能聽」與「所聽」的差異，最後「聽而未聽」，一路直去。
請反覆閱讀 根本上師的教示與經中所述，必有所得。
只要您是「往身中聽」、「聽心中音」，就是觀音法門。
寫一偈：
能聽與所聽
聽本非本意
尋性是正道
返源共解脫
正念與妄念
念亦非本意
無念是正道
返源亦解脫
以上，供您參考，阿彌陀佛。
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