20250806 一篇好文
20250824的蓮華生大士布施供養迴向，我準備了三項特殊的供養。
準備的過程中，讀到一篇好文：痛苦與考驗來時，怎麼過得去 ？
這是一位遠在北歐的醫生法師「釋蓮屹」所寫的。
內容精闢簡要清晰，實為難得的好文。
此文，與我的供養有什麼關係？將來揭曉。
請大家花點時間，跟著文章「思維」下去，增加自己對無常與煩惱的解離能力。
在修行路上，自然無懼狂風暴雨。
讚嘆 醫生法師釋蓮屹，將來為眾生明燈。
阿彌陀佛
善守護敬上
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痛苦與考驗來時，怎麼過得去 (上)？ (文／釋蓮屹)
有人問我：「痛苦與考驗來時，怎麼過得去？」
我答：「其實，根本沒有什麼。」
他愣了一下，又問：「這不是敷衍嗎？」
我說：「這是解脫的鑰匙。」
這把鑰匙，我並不是一開始就懂，而是在修行的次第中，慢慢地認取。
痛苦、煩惱、失落，撕心裂肺的焦慮，皆從「我」而來。
有我在苦，有我在怕，有我在執著不捨。
但當我們走入修行深處，終會看見：這一切其實只是緣起幻現，根本沒有什麼。
沒有一個我可以受傷，而這見地，是靠「次第而行」所生。
在我的經驗裡，資糧道就是在痛苦與煩惱中學習佈施與供養。
初學佛者常祈求：「願根本上師、佛菩薩加持，幫我解決XXX困難。」
為求加持，我們開始積福修德，學會上供下施，種自己的福田。
佈施與供養的過程，是初步化解我執的練習。
但此時的修行仍在「有」裡運作：有願望、有對象、有我在修行。
進入加行道，我們開始面對自己的心。
修四皈依、大禮拜、大供養、金剛懺悔、四無量心，每一加行，都是心靈的深層掃除。
表面是在修法，實際上，是讓你與自己累世的業障、煩惱、情緒與恐懼正面相遇。
在這裡，很多人會退轉，因為苦更明顯，心更脆弱。
但也正是在這裡，你會第一次真切地問出：「那個承受痛的人，到底是誰？」
我們從「反應」轉為「觀照」，從「認同苦」轉為「觀苦」。
那個執著「我在受苦」的心，在觀照中開始鬆綁。
我們學著把自己交出去，交給上師、佛、法與僧寶，也交給無限空寂的智慧海。
真正的轉捩點，是見道。
密教行者多透過「上師相應法」或「本尊法」進入這一階段。
當你與根本上師或本尊相應，你即是上師或本尊。
那一刻，主客雙泯，能所不立，一切分別念熄滅。
你不再只是你，你融入法界毗盧遮那大光明海。
一念即法界，念念皆本尊。
這就是密教見道的殊勝處：用我們這一具血肉之軀，當下去體會本尊的幻體與清淨光身，在虛空中與之合一，無礙交融，身中現空，空中現明，明中即是身。
這不是在前面資糧道或加行道說服自己「沒事」，而是當下明白根本沒有什麼，正是師佛常說的：佛性是海，人間是波浪，你我在人間流浪，最終，又回到海上。
從此，不再怕痛，真正的鬆綁，是從這裡開始。
明白「根本沒有什麼」，就是徹底放下的象徵，是面對痛苦、煩惱、我執、法執的大明咒，是無上咒，是大神咒，是無等等咒。
一切的痛苦，都是幫助我們見道的戲碼。
人在戲中，固然真切難受；但戲若散了，則空花一朵 (花也沒有)。
什麼也沒有，一個人也沒有，一樣東西也沒有。
這不是一種對治有的反面，那是逃避現實的否定，那是頑空，是斷滅見。
真正的空，是覺悟一切皆緣起如幻，非實有，也非無有。
空中起悲心，空中起願行，空中去利他，這才是真空妙有。
☀️痛苦與考驗來時，怎麼過得去？(下) (文 / 釋蓮屹)
曾經，因為殊勝的真佛傳承加持力，修行讓我獲得加持的力量、轉變命運的力量、解決苦難的力量。
只要誠心，就能掌握神聖的鑰匙，有加持可依，有法力可求，有結果可見。
我一步步前行，期待所有的苦能轉、所有的願能成。
這沒錯，但過了多年，一波未平一波又起，煩惱總是不斷；真正讓我鬆綁的，是我漸漸懂得：根本沒有什麼。
我坦誠：
在痛苦與考驗來臨時，我覺得世界都塌了。
我覺得自己失去了什麼，情人、朋友離開了我，或是自己不被他人理解，我痛得再也站不起來了。
但在一次又一次的心碎裡，才開始體會《心經》的「無眼耳鼻舌身意……無智亦無得。」
我以前只是背《心經》；
後來我才明白師佛所說的：
《心經》是否定這、否定那、否定全部 —— 當一切皆否，真實心才顯。
你開始看到那些你緊抓不放的東西，其實從來就抓不住。
你以為你擁有的，其實從來就不是你的。
那一刻，我第一次體會到：
「空」不是什麼都沒有，而是，那些我所執著的「有」，從來就未曾實有。
我的一點領悟是：
佛性，如萬象紛飛中依然不動的明覺。
就如海可以起浪，鏡子可以照影，這些動靜並不妨礙它的本體。
我不再害怕痛苦。
你若執它為實，它即成囚；
你若見它如幻，即轉為道用。
修行，不是叫你「變成石頭」，而是讓你在起心動念中認取本體。
看清楚根本沒有什麼，終於能承擔一切而無所罣礙。
有一天你會知道：
什麼也沒有，一個人也沒有，一樣東西也沒有。
而正因為如此，法爾本然，即是真實心。
佛性如大海，本身無波，然遇風則起浪；
浪也不是外來的，正是海的顯現。
同樣，貪嗔癡雖為妄動，亦依佛性而顯。
若能於妄中觀空，即轉煩惱為菩提。
煩惱之所以可轉為菩提，正是因為它不離佛性 —— 佛性是一切現象的本源，煩惱只是迷時的顯現。
最終，又回到海上。
