金剛兄弟問：「古港的水鬼」只是在寫你的夢嗎？有什麼含意嗎？我：蓮花童子心咒(根本上師心咒短咒。嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。)是可以度亡的，是可以幫助中陰身超生、提升境界的。根本上師心咒長咒（嗡。啞。吽。咕嚕貝。啞訶薩沙嗎哈。蓮生。悉地。吽。）內含六道金剛咒，更是度亡，利益中陰眾生的妙咒。有一次，我到了台南某個國家公園附近，剛好是中元時節，廟裡正進行著法事。我路過，看見廣場的普渡供食，一群又一群的血食中陰眾生，空氣中瀰漫的味道，令人作嘔。
- 1月 06 週二 201519:22
20150106 「古港的水鬼」一文的含意
- 2月 21 週日 201018:05
20091205 三種業果 與 面對定業
DEAR ALL：
這是附上三篇文章，方便回答大家的幾個問題。
1. 第一篇文章，很重要，尤其是紅字標註的部分，是大家很容易忽略的部分，修行上一定要有的正確觀念。
另外藍字的部分，就是之前兩封MAIL中，我提到『不建議執著問事』的部分說明，感恩師尊的加持，為這個部分以佛理加以闡述。
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《蓮生法王講六祖壇經》自悟解脫 不假外求
<蓮生法王2009年11月28日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮今天修法的主尊，藥師琉璃光王佛！主持上師蓮嶝上師、師母，各位上師、教
授師、法師、講師、助教、各位同門，還有網路上的同門，大家好！
今天我們再繼續談《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。今天的這一段話跟上一次的那一段話，稍微有點不同，六祖說：「若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。」
◎六祖說：若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。
我再唸一遍這段話：「若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。」這一段話跟上回所講的，你必須要去尋找明師。這裡又講，如果你去尋找明師以後，你希望明師能夠讓你得到解脫，祂講「無有是處」──是沒有什麼益處的。
其實這一段話聽起來好像是矛盾，你叫人家去找善知識，又說希望善知識讓你解脫，這樣是沒有益處的；其實六祖所講的話，有祂的深意在裡面。祂說你去找善知識、明師，是希望他開示你，你要自己解脫，而不是善知識給你解脫。你要懂得，祂話裡面比較深的意義是在這裡的。
祂說自己悟，不假外求，這就是一個重點。縱然你找到善知識，也要自己去悟，不能求善知識讓你解脫，你聽善知識給你開示，你求自己能夠開悟，自己悟道，這個是重點。
所以，如果你執著，以為你只要找到這個明師，你就自己開悟了，是沒有什麼益處的。你找到他，他跟你開示，你要自己開悟。所以祂講「何以故」，為什麼是這樣子呢？因為你自己的心裡面，你的自心裡面，就有佛性可以自己悟的，祂的意思就是這樣子。
我把這一句話的重點提出來：第一個是自家，就是自己，你自家就具足了佛性；你自己本身就具足了佛性，你自己能夠悟到了，你自己就能夠自在。重點在哪裡呢？叫你不要向外去求。好像解脫生死的事，你來跟佛菩薩求說：「佛啊！拜託你，讓我能夠解脫。」佛不能夠讓你解脫的，是你自己要悟道，才能夠解脫的。如果求佛救度你，這個是錯誤的。這裡面的話比較深一點，好像我們每一次拜佛說：「希望將來往生淨土，佛到時候現身來接引我，接引我到淨土去。」大部分都是求佛來接引。怎麼這個時候，六祖說，求祂來救是錯誤的？因為你自己本身就有佛性，你本身就是佛，祂的意思就是這樣子。你應該是自悟、自救、自在，因為你佛性本身是具足的。
我們雷藏寺常常做超度法會，有時候也有報名超度，這些到底是怎麼一回事？我這裡要講清楚，所謂超度就是喚醒他本來的佛性。
我們在唸經當中，是要喚醒自己的佛性，不是唸給佛聽。因為佛經都是佛說的，祂說給你聽，你又唸給祂聽，一點益處都沒有。祂講給你聽，就是要喚醒你的佛性。你今天唸經唸給幽冥眾生聽，是要喚醒祂的佛性。今天盧師尊在這裡說法，是要喚醒每一個人的佛性，讓你聽了以後，你自己悟道了，這個時候你就知道，不是從外面求來的，不是跟善知識求解脫的，而是自己解脫自己。
六祖今天所講的就是比較有禪機，比較深一點啦。因為你如果向善知識說：「你幫我解脫吧」、「無有是處」！他只能夠喚醒你的佛性，讓你自己開悟，自己解脫。
我再把這一段話再講解一遍，六祖說：如果自己醒悟到自己佛性的，他就知道這個開悟不是從外面求來的。如果你一直執著，說善知識明師能夠幫你解脫，「無有是處」，這個是一點益處也沒有的。為什麼呢？因為每一個人的心中都有佛性，只要你悟到自己的佛性，這個叫做自悟，自己的燈亮了，你看見自己的佛性，你本來一切都具足的，你不需要人家給你解脫。這是我對這一句話的解釋。
在這裡面我提到我們不需要去求什麼，其實求都是求自己。像我們讀書一樣，你讀多少，這個知識是在你自己的頭腦裡面。你去考試，是你頭腦裡面的知識去應對這個考試，沒有人能夠幫你的。在台灣每一次考試的時候，有些爸爸媽媽會帶小孩子去孔廟，去拜孔子，希望孔子增加小孩子的智慧啊！因為孔子是聖人嘛！是老師嘛！至聖先師嘛！希望孔子加持，小孩子考試成績都及格。這個父母就帶小孩去孔廟拜孔子或者文昌帝君。父母帶小孩子拜完以後，考試結果，每一科都差不多，但是英文考得很差。想了半天，孔子怎麼沒有保佑呢？他終於想明白，因為孔子不懂得英文。孔子是懂得中文啊！他不懂得英文。下次孔子也要拜，那麼耶穌也要拜。
這是求，求是一種心理上的安慰啦！求神啦！拜佛啊！大部分都是心理上的安慰。你為什麼不研究佛陀的經典呢？祂的經典裡面才有知識，不是你去拜，去求就有，不會。所以應該平時你就是要學佛的智慧，而不是拿香去拜。拿香去拜是一個儀式，是尊敬，我尊敬佛，所以我拿香去拜佛。
但是你要求得到佛的智慧，並不是用求能夠得到的，事實上也是如此。你每天在這裡拜佛，但是你不讀佛典，不深入佛的智慧，你得不到開悟。所以是「求不得」，也就是說「不用求」。你去尊敬佛，深入佛的智慧，你能夠自悟自己的佛性。六祖的話是這樣子的意思。
我們對什麼事情都不能夠太執著，像相信風水。你相信風水嗎？相信！我是信風水的，的確是有風水。因為我們總不能把佛的金身坐在低的地方，那人坐在很高的地方，因為這樣子對佛好像不太恭敬。在風水上來講，佛必須要坐在高的地方，表示恭敬，這也是風水啊！
那麼我們家的門口，最好不要對著廁所。家門口對著公共廁所，你一出門心中就不樂，這也是風水啊！簡單講這是一種知識，一種常識，其實也是風水。你家門口對著大馬路，馬路剛好沖到你家門口，然後再拐彎，你每天都看著車子對著你家門口，這樣子沖過來沖過去，有一天有一個人開車不小心的話就沖到你家裡了，這也是風水。所以風水是不能不信，風水是要相信，但是不要執著風水。
有一個人很相信風水，有一天，地震，他的牆倒了，把他壓得快要死了，人家來救他，他就對著救的人講：「你們慢一點把我救出去，你們先看一看，今天適不適宜動土。」人家要來救他，那個信風水的說，你們慢一點救我，先看一下書，風水的書裡面有記載，今天是不是適宜動土。這個就是太執著。
所以，我們學佛的人不能執著，不要以為反正我們不用學什麼，不用學如來的智慧，也不用開悟，也不要自悟自己的佛性，什麼都不用，我們有師尊可以靠就好，可以依靠就好，師尊到時候一定會來救我們。這個不能執著的，不可以這樣子執著。
◎佛講你自己的業有三種果：異熟果、增上果、等流果。像異熟果就是講你將來造的都是善業，一定昇天；你造的是惡業，一定是下地獄。
救不救要看你自己心中本身的你自己的業，因為佛有講三種果很重要：一個叫做「異熟果」，這個果是什麼意思呢？就是講你的未來，你自己造的業有多重多輕，你自己沒有造業，你造的都是善業，將來成熟的，你造的是善業，一定昇天的，你造的是惡業，一定是下三惡道的。
所以你那個時候你要自己救自己，只有自己的業能夠救自己。你造的是善業，一定昇天，你造的是惡業，一定是下地獄。這個業是欺騙不了的，業不可思議，所以這個就叫做「異熟果」。
一個是「增上果」。什麼是「增上果」？是「加強」。譬如你的習性是很會生氣的，瞋心很重，很容易發火，你將來你所遇到的人，你的家庭，遇到的朋友，甚至你公司的上司，都是火藥味的，這是叫做「增上果」。「增上果」就是「加強」，你如果瞋心重的人，你將來所遇到的都是不喜歡你的人，都會產生互相火氣很大這一種的。
佛經裡面有提到「等流果」。「等流果」就是「習性」，你貪念很重的人，他將來的習性貪念還是很重；瞋念很重的人，將來他的習性瞋念也很重；他愚癡的人將來在「等流果」上面他還是很愚癡。像我們雷藏寺的範圍之內，我們稱為這是佛菩薩萬德交歸之所，這裡有一個手鼓，一個金剛杵，一個鈴，金剛鈴，很多的法器，很多珍貴的佛像，你看了喜歡，但不是你的。
你看廟裡面我們看廟的法師剛好打瞌睡，你就把法器拿走，這個罪業很重。這個叫貪取。你貪廟的東西罪業第一重。按照蓮華生大士所講的，佛寺裡的東西一點也貪不得。你貪別人的無所謂，像我們法師上師在這裡，你吃廟裡面的一粒米，有一首詩的一句話：「施主一粒米，大如須彌山，如果不修行，披毛戴角還。」你來吃廟的，你如果不修行，披毛戴角還，很嚴重的。所以「施主一粒米，大如須彌山，如果不修行，披毛戴角還。」你不要以為說我們temple是開放的，圖書館飯廳是開放的，every morning，或者afternoon，或者是breakfast, lunch, dinner，你三餐都報到，反正廟嘛，公家的，大家吃不要緊。但是你不修行，你就對不起佛菩薩，罪業很重。
「異熟果」，將來一定下地獄，下三塗，三惡道。「增上果」是怎麼樣子呢？你將來沒有飯可以吃，未來世你會吃不到飯的。「等流果」，你會在這一世愈吃愈快樂，天天都要來吃，這是習性。所以這三種果在佛經裡面提到很多，「異熟果」就是未來，「增上果」是加強，「等流果」就是你的習性。這一點是很重要的。
我在這裡提到蓮伃法師她所講的，我們其實要融入修行。你既然在這個團體裡面，你要融入，融入就是你本身要身、口、意供養佛菩薩。你的身體供養佛菩薩，口供養佛菩薩，意念供養佛菩薩。真正的融入修行，蓮伃法師講，你的眼光、目光、見地要非常地高，修行從你的嘴開始，從你的身體開始，從你的意念開始。
我們是一個團體，要團結一致。我們真佛宗True Buddha School就是一個修行的團體，千萬不要兩舌惡口。挑撥是非就是兩舌，惡口就是講粗話，講綺語就是講無聊的話，講謊言就是欺騙的話，這四種的話都不能講，這個就是修行。不能講欺騙的話，不能講惡口罵人的話，不能講無聊的話，綺語就是無聊的話，不能講兩舌的話、挑撥是非的話，這個就是修行。你如果能夠遵守，這個就是修行。要修行，要從你的嘴巴修起，然後從你的意念要修起。從你的身體要修起，所以我們不能說貪雷藏寺的這些東西，看到好的你就自己搬回去。結緣的當然是可以，董事長說所有的佛菩薩跟大家結緣，大家就趕快來扛，用貨車來抬。董事長有講結緣的那就是結緣，那是善書也是結緣，只要寫說是結緣就是要給你的，可以拿！不是結緣的你不能拿。像我母親火化以後有很晶亮的白色的舍利子，放在這裡，剛好我父親來禮拜我的母親。我就跟他講，這裡有媽媽的舍利子，請他來看，他一看糟糕了，舍利子被偷走。我當時覺得說怎麼搞的，怎麼把我媽媽的舍利子都偷走。這個應該講起來「無有是處」，對他來講是一點益處都沒有，反而有害。
廟裡面不是結緣品的，你喜歡你就拿，那個「異熟果」就是下三惡道。「增上果」是你將來不能得到好的東西。「等流果」你這個拿東西的惡的習慣會愈來愈厲害，就是下一輩子你也會拿人家的東西。
所以我們一個大的團體修行，見地要高，但是從你自身最低的做起，講話也要小心。像我，師尊說法也要小心，不能講錯，或者是講不對的；也不能挑撥，我不可以挑撥，我們最重的一個罪是挑撥僧團分裂，這個比殺人罪還重。在佛教裡面殺人罪是第一重，你挑撥僧團分裂，那個是更重的罪，比殺人罪還重。釋迦牟尼佛有戒律，你不可以挑撥僧團。我們本來是一個很好的僧團，你挑撥僧團分裂，分成幾個團體，一下子你是紅蓮花派，你是白蓮花派，你是綠蓮花派，你是黑蓮花派，這個是「apple派(pie)」，你這樣子挑撥，哪一派比較好，哪一派不好，哪一派很差，哪一派怎麼樣子，一挑撥的話就分裂僧團，不可以的。所以戒兩舌很重要，千萬不要去動到兩舌。法師跟法師之間，上師說法，千萬不要挑撥。這個寺跟這個寺，那個堂跟那個堂，千萬不要挑撥。師尊一向都是平等的，無分別心，不要挑撥。上師有時候說法，「你是我的人」，「你們是我的人」，這一句話好像有點不太對。「那你死了我是什麼人，我要跟著誰？！」 師尊也不能講「你們是我的人」，總有一天我死了，那你們跟誰啊？！你們要跟的是佛的智慧，自己去悟自己的佛性。你們不能跟我的！你們是我的弟子，你們聽我開解佛的智慧，你們領悟佛的智慧，自己去悟自己的佛性，不是叫你們來跟我啊！
我從來沒有叫誰來跟我；我不會叫莉莉法師：「你是我的人，你永遠要跟著我，你不可以去跟別的上師，不可以去聽別的上師說法，你只能夠聽師尊說法，你是我的人。」那我死了她怎麼辦？她聽誰說法？你要聽的是如來的智慧！不是我要去跟哪一個上師，你去跟哪一個上師就錯了。你要悟你自己的佛性，依師尊的開示去悟自己的佛性，不是要你去跟哪一個上師，這一點也很重要。我們不能講假話的，講假話、挑撥的話都不可以。有一個先生跟他的太太出去在街上走，碰到一個瞎子乞丐，他太太很發心，把她身上的錢拿出很多給那個乞丐。他先生就講了：「這一個瞎子乞丐，天天都在這裡，他不是瞎子啊，他是眼睛閉起來裝瞎。其實他是看得到的，他是裝瞎子，騙人家的錢的，你怎麼給他那麼多錢？」
妻子就講，她說：「你沒有聽他講嗎？我年輕漂亮，青春美貌，長得很亮麗，穿得非常的美。你沒有聽瞎子這樣子講嗎？」當然是假的瞎子才會這樣子講。她的先生想，一直想，他講了那麼多妻子的好話，她妻子把錢拿給他了。她先生想了半天「這個瞎子果然是真的瞎子」。因為那個瞎子講的是假話，因為講假話人家才會給他錢啊！我們不能講假的話，像很多人講說：「 師尊看起來一點都不老，二十歲，很青春。」結果今天只有一個人講真話，Joanna講真話，講說：「 師尊還是老了。」她講真話，旁邊的人講，莉莉法師講的：「師尊看起來好像是十年前也是這個樣子，二十年前也是這個樣子，三十年前也這個樣子，他一點都不老。」Joanna講說：「還是老了啦。」所以哪一個是瞎子？
我們學的就是蓮嶝上師所講的「身心脫落」。你真的到了最高的境界，身心統統脫落，面對生死毫無感覺。二零一二年我一點都不驚訝，來也好，沒來也好，統統好。我個人覺得，已經圓滿了無上正等正覺，你只要圓滿了無上正等正覺，你已經有了如來的智慧，你世間所有你都會有。世間上所有你都會有，世間上沒有的你也會有，你有你的淨土，你將來自己會光亮如佛。（眾鼓掌）
這個已經很圓滿了，這個叫做圓滿。真的有二零一二年以後就沒有了，那麼這也是圓滿。就算二零一二年沒有發生什麼，還是圓滿。這個就是智慧嘛！如來的智慧，都是圓滿。你修行能夠證得到果，還有什麼生死的事，沒有，這時候身心就脫落，災難對你來講，也沒有什麼感覺，一點感覺也沒有。像我也沒有什麼，對世間毫無可求，沒有什麼求的，我已經無求，都是最好的，住的是最好的，吃的是最好的，穿的是第一流的名牌，那麼開的車子也是最好的了，什麼都是最好的啦！世間八法，全部擁有，這是圓滿。你再擁有如來的智慧，開悟，身心脫落，就不恐懼二零一二年。
所以，我們今天要真正地要感恩釋迦牟尼佛，祂所傳下來的這些佛法，智慧不可思議，無等等，無上，非常的圓滿。祂沒有分別眾生，沒有分別。有些宗教是有分別的。平等，所有的人統統都有佛性、平等。那麼歡迎大家皈依True Buddha School，你們不是皈依我，你們是皈依佛、皈依法、皈依僧。那我在的時候，皈依根本上師，我不在的話，還有其它的上師，皈依上師、皈依善知識、皈依明師，皈依佛、皈依法，皈依僧。嗡嘛呢唄咪吽。
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藍字的部分與「不建議執著問事」的說明：
＊如果不懂的面對自己、面對人生、藉由問事來逃避，在「異熟果」上----你以後人生，不管現世來世，一樣逃避；在「增上果」上----你會碰到更多讓你不敢面對的問題（所以說問事、問事、越問越多事，就是這樣來的）；在「等流果」上----你現在執著於此，將來現世來世，一樣會有這個習慣。
這是附上三篇文章，方便回答大家的幾個問題。
1. 第一篇文章，很重要，尤其是紅字標註的部分，是大家很容易忽略的部分，修行上一定要有的正確觀念。
另外藍字的部分，就是之前兩封MAIL中，我提到『不建議執著問事』的部分說明，感恩師尊的加持，為這個部分以佛理加以闡述。
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《蓮生法王講六祖壇經》自悟解脫 不假外求
<蓮生法王2009年11月28日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮今天修法的主尊，藥師琉璃光王佛！主持上師蓮嶝上師、師母，各位上師、教
授師、法師、講師、助教、各位同門，還有網路上的同門，大家好！
今天我們再繼續談《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。今天的這一段話跟上一次的那一段話，稍微有點不同，六祖說：「若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。」
◎六祖說：若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。
我再唸一遍這段話：「若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。」這一段話跟上回所講的，你必須要去尋找明師。這裡又講，如果你去尋找明師以後，你希望明師能夠讓你得到解脫，祂講「無有是處」──是沒有什麼益處的。
其實這一段話聽起來好像是矛盾，你叫人家去找善知識，又說希望善知識讓你解脫，這樣是沒有益處的；其實六祖所講的話，有祂的深意在裡面。祂說你去找善知識、明師，是希望他開示你，你要自己解脫，而不是善知識給你解脫。你要懂得，祂話裡面比較深的意義是在這裡的。
祂說自己悟，不假外求，這就是一個重點。縱然你找到善知識，也要自己去悟，不能求善知識讓你解脫，你聽善知識給你開示，你求自己能夠開悟，自己悟道，這個是重點。
所以，如果你執著，以為你只要找到這個明師，你就自己開悟了，是沒有什麼益處的。你找到他，他跟你開示，你要自己開悟。所以祂講「何以故」，為什麼是這樣子呢？因為你自己的心裡面，你的自心裡面，就有佛性可以自己悟的，祂的意思就是這樣子。
我把這一句話的重點提出來：第一個是自家，就是自己，你自家就具足了佛性；你自己本身就具足了佛性，你自己能夠悟到了，你自己就能夠自在。重點在哪裡呢？叫你不要向外去求。好像解脫生死的事，你來跟佛菩薩求說：「佛啊！拜託你，讓我能夠解脫。」佛不能夠讓你解脫的，是你自己要悟道，才能夠解脫的。如果求佛救度你，這個是錯誤的。這裡面的話比較深一點，好像我們每一次拜佛說：「希望將來往生淨土，佛到時候現身來接引我，接引我到淨土去。」大部分都是求佛來接引。怎麼這個時候，六祖說，求祂來救是錯誤的？因為你自己本身就有佛性，你本身就是佛，祂的意思就是這樣子。你應該是自悟、自救、自在，因為你佛性本身是具足的。
我們雷藏寺常常做超度法會，有時候也有報名超度，這些到底是怎麼一回事？我這裡要講清楚，所謂超度就是喚醒他本來的佛性。
我們在唸經當中，是要喚醒自己的佛性，不是唸給佛聽。因為佛經都是佛說的，祂說給你聽，你又唸給祂聽，一點益處都沒有。祂講給你聽，就是要喚醒你的佛性。你今天唸經唸給幽冥眾生聽，是要喚醒祂的佛性。今天盧師尊在這裡說法，是要喚醒每一個人的佛性，讓你聽了以後，你自己悟道了，這個時候你就知道，不是從外面求來的，不是跟善知識求解脫的，而是自己解脫自己。
六祖今天所講的就是比較有禪機，比較深一點啦。因為你如果向善知識說：「你幫我解脫吧」、「無有是處」！他只能夠喚醒你的佛性，讓你自己開悟，自己解脫。
我再把這一段話再講解一遍，六祖說：如果自己醒悟到自己佛性的，他就知道這個開悟不是從外面求來的。如果你一直執著，說善知識明師能夠幫你解脫，「無有是處」，這個是一點益處也沒有的。為什麼呢？因為每一個人的心中都有佛性，只要你悟到自己的佛性，這個叫做自悟，自己的燈亮了，你看見自己的佛性，你本來一切都具足的，你不需要人家給你解脫。這是我對這一句話的解釋。
在這裡面我提到我們不需要去求什麼，其實求都是求自己。像我們讀書一樣，你讀多少，這個知識是在你自己的頭腦裡面。你去考試，是你頭腦裡面的知識去應對這個考試，沒有人能夠幫你的。在台灣每一次考試的時候，有些爸爸媽媽會帶小孩子去孔廟，去拜孔子，希望孔子增加小孩子的智慧啊！因為孔子是聖人嘛！是老師嘛！至聖先師嘛！希望孔子加持，小孩子考試成績都及格。這個父母就帶小孩去孔廟拜孔子或者文昌帝君。父母帶小孩子拜完以後，考試結果，每一科都差不多，但是英文考得很差。想了半天，孔子怎麼沒有保佑呢？他終於想明白，因為孔子不懂得英文。孔子是懂得中文啊！他不懂得英文。下次孔子也要拜，那麼耶穌也要拜。
這是求，求是一種心理上的安慰啦！求神啦！拜佛啊！大部分都是心理上的安慰。你為什麼不研究佛陀的經典呢？祂的經典裡面才有知識，不是你去拜，去求就有，不會。所以應該平時你就是要學佛的智慧，而不是拿香去拜。拿香去拜是一個儀式，是尊敬，我尊敬佛，所以我拿香去拜佛。
但是你要求得到佛的智慧，並不是用求能夠得到的，事實上也是如此。你每天在這裡拜佛，但是你不讀佛典，不深入佛的智慧，你得不到開悟。所以是「求不得」，也就是說「不用求」。你去尊敬佛，深入佛的智慧，你能夠自悟自己的佛性。六祖的話是這樣子的意思。
我們對什麼事情都不能夠太執著，像相信風水。你相信風水嗎？相信！我是信風水的，的確是有風水。因為我們總不能把佛的金身坐在低的地方，那人坐在很高的地方，因為這樣子對佛好像不太恭敬。在風水上來講，佛必須要坐在高的地方，表示恭敬，這也是風水啊！
那麼我們家的門口，最好不要對著廁所。家門口對著公共廁所，你一出門心中就不樂，這也是風水啊！簡單講這是一種知識，一種常識，其實也是風水。你家門口對著大馬路，馬路剛好沖到你家門口，然後再拐彎，你每天都看著車子對著你家門口，這樣子沖過來沖過去，有一天有一個人開車不小心的話就沖到你家裡了，這也是風水。所以風水是不能不信，風水是要相信，但是不要執著風水。
有一個人很相信風水，有一天，地震，他的牆倒了，把他壓得快要死了，人家來救他，他就對著救的人講：「你們慢一點把我救出去，你們先看一看，今天適不適宜動土。」人家要來救他，那個信風水的說，你們慢一點救我，先看一下書，風水的書裡面有記載，今天是不是適宜動土。這個就是太執著。
所以，我們學佛的人不能執著，不要以為反正我們不用學什麼，不用學如來的智慧，也不用開悟，也不要自悟自己的佛性，什麼都不用，我們有師尊可以靠就好，可以依靠就好，師尊到時候一定會來救我們。這個不能執著的，不可以這樣子執著。
◎佛講你自己的業有三種果：異熟果、增上果、等流果。像異熟果就是講你將來造的都是善業，一定昇天；你造的是惡業，一定是下地獄。
救不救要看你自己心中本身的你自己的業，因為佛有講三種果很重要：一個叫做「異熟果」，這個果是什麼意思呢？就是講你的未來，你自己造的業有多重多輕，你自己沒有造業，你造的都是善業，將來成熟的，你造的是善業，一定昇天的，你造的是惡業，一定是下三惡道的。
所以你那個時候你要自己救自己，只有自己的業能夠救自己。你造的是善業，一定昇天，你造的是惡業，一定是下地獄。這個業是欺騙不了的，業不可思議，所以這個就叫做「異熟果」。
一個是「增上果」。什麼是「增上果」？是「加強」。譬如你的習性是很會生氣的，瞋心很重，很容易發火，你將來你所遇到的人，你的家庭，遇到的朋友，甚至你公司的上司，都是火藥味的，這是叫做「增上果」。「增上果」就是「加強」，你如果瞋心重的人，你將來所遇到的都是不喜歡你的人，都會產生互相火氣很大這一種的。
佛經裡面有提到「等流果」。「等流果」就是「習性」，你貪念很重的人，他將來的習性貪念還是很重；瞋念很重的人，將來他的習性瞋念也很重；他愚癡的人將來在「等流果」上面他還是很愚癡。像我們雷藏寺的範圍之內，我們稱為這是佛菩薩萬德交歸之所，這裡有一個手鼓，一個金剛杵，一個鈴，金剛鈴，很多的法器，很多珍貴的佛像，你看了喜歡，但不是你的。
你看廟裡面我們看廟的法師剛好打瞌睡，你就把法器拿走，這個罪業很重。這個叫貪取。你貪廟的東西罪業第一重。按照蓮華生大士所講的，佛寺裡的東西一點也貪不得。你貪別人的無所謂，像我們法師上師在這裡，你吃廟裡面的一粒米，有一首詩的一句話：「施主一粒米，大如須彌山，如果不修行，披毛戴角還。」你來吃廟的，你如果不修行，披毛戴角還，很嚴重的。所以「施主一粒米，大如須彌山，如果不修行，披毛戴角還。」你不要以為說我們temple是開放的，圖書館飯廳是開放的，every morning，或者afternoon，或者是breakfast, lunch, dinner，你三餐都報到，反正廟嘛，公家的，大家吃不要緊。但是你不修行，你就對不起佛菩薩，罪業很重。
「異熟果」，將來一定下地獄，下三塗，三惡道。「增上果」是怎麼樣子呢？你將來沒有飯可以吃，未來世你會吃不到飯的。「等流果」，你會在這一世愈吃愈快樂，天天都要來吃，這是習性。所以這三種果在佛經裡面提到很多，「異熟果」就是未來，「增上果」是加強，「等流果」就是你的習性。這一點是很重要的。
我在這裡提到蓮伃法師她所講的，我們其實要融入修行。你既然在這個團體裡面，你要融入，融入就是你本身要身、口、意供養佛菩薩。你的身體供養佛菩薩，口供養佛菩薩，意念供養佛菩薩。真正的融入修行，蓮伃法師講，你的眼光、目光、見地要非常地高，修行從你的嘴開始，從你的身體開始，從你的意念開始。
我們是一個團體，要團結一致。我們真佛宗True Buddha School就是一個修行的團體，千萬不要兩舌惡口。挑撥是非就是兩舌，惡口就是講粗話，講綺語就是講無聊的話，講謊言就是欺騙的話，這四種的話都不能講，這個就是修行。不能講欺騙的話，不能講惡口罵人的話，不能講無聊的話，綺語就是無聊的話，不能講兩舌的話、挑撥是非的話，這個就是修行。你如果能夠遵守，這個就是修行。要修行，要從你的嘴巴修起，然後從你的意念要修起。從你的身體要修起，所以我們不能說貪雷藏寺的這些東西，看到好的你就自己搬回去。結緣的當然是可以，董事長說所有的佛菩薩跟大家結緣，大家就趕快來扛，用貨車來抬。董事長有講結緣的那就是結緣，那是善書也是結緣，只要寫說是結緣就是要給你的，可以拿！不是結緣的你不能拿。像我母親火化以後有很晶亮的白色的舍利子，放在這裡，剛好我父親來禮拜我的母親。我就跟他講，這裡有媽媽的舍利子，請他來看，他一看糟糕了，舍利子被偷走。我當時覺得說怎麼搞的，怎麼把我媽媽的舍利子都偷走。這個應該講起來「無有是處」，對他來講是一點益處都沒有，反而有害。
廟裡面不是結緣品的，你喜歡你就拿，那個「異熟果」就是下三惡道。「增上果」是你將來不能得到好的東西。「等流果」你這個拿東西的惡的習慣會愈來愈厲害，就是下一輩子你也會拿人家的東西。
所以我們一個大的團體修行，見地要高，但是從你自身最低的做起，講話也要小心。像我，師尊說法也要小心，不能講錯，或者是講不對的；也不能挑撥，我不可以挑撥，我們最重的一個罪是挑撥僧團分裂，這個比殺人罪還重。在佛教裡面殺人罪是第一重，你挑撥僧團分裂，那個是更重的罪，比殺人罪還重。釋迦牟尼佛有戒律，你不可以挑撥僧團。我們本來是一個很好的僧團，你挑撥僧團分裂，分成幾個團體，一下子你是紅蓮花派，你是白蓮花派，你是綠蓮花派，你是黑蓮花派，這個是「apple派(pie)」，你這樣子挑撥，哪一派比較好，哪一派不好，哪一派很差，哪一派怎麼樣子，一挑撥的話就分裂僧團，不可以的。所以戒兩舌很重要，千萬不要去動到兩舌。法師跟法師之間，上師說法，千萬不要挑撥。這個寺跟這個寺，那個堂跟那個堂，千萬不要挑撥。師尊一向都是平等的，無分別心，不要挑撥。上師有時候說法，「你是我的人」，「你們是我的人」，這一句話好像有點不太對。「那你死了我是什麼人，我要跟著誰？！」 師尊也不能講「你們是我的人」，總有一天我死了，那你們跟誰啊？！你們要跟的是佛的智慧，自己去悟自己的佛性。你們不能跟我的！你們是我的弟子，你們聽我開解佛的智慧，你們領悟佛的智慧，自己去悟自己的佛性，不是叫你們來跟我啊！
我從來沒有叫誰來跟我；我不會叫莉莉法師：「你是我的人，你永遠要跟著我，你不可以去跟別的上師，不可以去聽別的上師說法，你只能夠聽師尊說法，你是我的人。」那我死了她怎麼辦？她聽誰說法？你要聽的是如來的智慧！不是我要去跟哪一個上師，你去跟哪一個上師就錯了。你要悟你自己的佛性，依師尊的開示去悟自己的佛性，不是要你去跟哪一個上師，這一點也很重要。我們不能講假話的，講假話、挑撥的話都不可以。有一個先生跟他的太太出去在街上走，碰到一個瞎子乞丐，他太太很發心，把她身上的錢拿出很多給那個乞丐。他先生就講了：「這一個瞎子乞丐，天天都在這裡，他不是瞎子啊，他是眼睛閉起來裝瞎。其實他是看得到的，他是裝瞎子，騙人家的錢的，你怎麼給他那麼多錢？」
妻子就講，她說：「你沒有聽他講嗎？我年輕漂亮，青春美貌，長得很亮麗，穿得非常的美。你沒有聽瞎子這樣子講嗎？」當然是假的瞎子才會這樣子講。她的先生想，一直想，他講了那麼多妻子的好話，她妻子把錢拿給他了。她先生想了半天「這個瞎子果然是真的瞎子」。因為那個瞎子講的是假話，因為講假話人家才會給他錢啊！我們不能講假的話，像很多人講說：「 師尊看起來一點都不老，二十歲，很青春。」結果今天只有一個人講真話，Joanna講真話，講說：「 師尊還是老了。」她講真話，旁邊的人講，莉莉法師講的：「師尊看起來好像是十年前也是這個樣子，二十年前也是這個樣子，三十年前也這個樣子，他一點都不老。」Joanna講說：「還是老了啦。」所以哪一個是瞎子？
我們學的就是蓮嶝上師所講的「身心脫落」。你真的到了最高的境界，身心統統脫落，面對生死毫無感覺。二零一二年我一點都不驚訝，來也好，沒來也好，統統好。我個人覺得，已經圓滿了無上正等正覺，你只要圓滿了無上正等正覺，你已經有了如來的智慧，你世間所有你都會有。世間上所有你都會有，世間上沒有的你也會有，你有你的淨土，你將來自己會光亮如佛。（眾鼓掌）
這個已經很圓滿了，這個叫做圓滿。真的有二零一二年以後就沒有了，那麼這也是圓滿。就算二零一二年沒有發生什麼，還是圓滿。這個就是智慧嘛！如來的智慧，都是圓滿。你修行能夠證得到果，還有什麼生死的事，沒有，這時候身心就脫落，災難對你來講，也沒有什麼感覺，一點感覺也沒有。像我也沒有什麼，對世間毫無可求，沒有什麼求的，我已經無求，都是最好的，住的是最好的，吃的是最好的，穿的是第一流的名牌，那麼開的車子也是最好的了，什麼都是最好的啦！世間八法，全部擁有，這是圓滿。你再擁有如來的智慧，開悟，身心脫落，就不恐懼二零一二年。
所以，我們今天要真正地要感恩釋迦牟尼佛，祂所傳下來的這些佛法，智慧不可思議，無等等，無上，非常的圓滿。祂沒有分別眾生，沒有分別。有些宗教是有分別的。平等，所有的人統統都有佛性、平等。那麼歡迎大家皈依True Buddha School，你們不是皈依我，你們是皈依佛、皈依法、皈依僧。那我在的時候，皈依根本上師，我不在的話，還有其它的上師，皈依上師、皈依善知識、皈依明師，皈依佛、皈依法，皈依僧。嗡嘛呢唄咪吽。
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藍字的部分與「不建議執著問事」的說明：
＊如果不懂的面對自己、面對人生、藉由問事來逃避，在「異熟果」上----你以後人生，不管現世來世，一樣逃避；在「增上果」上----你會碰到更多讓你不敢面對的問題（所以說問事、問事、越問越多事，就是這樣來的）；在「等流果」上----你現在執著於此，將來現世來世，一樣會有這個習慣。
- 2月 21 週日 201018:04
20091123 運動與密法
DEAR ALL：
＊無論新、舊同學，這是很重要的部分，一併說明
密教的行者，普遍都比修習顯教的同修健康
為何？
那是因為顯教對這個肉身比較不在意
他們認為精神力的努力
比照顧這個肉身重要
畢竟肉身會毀壞
會歷經生老病死
會歷經成住壞空
何必花這麼多時間呢？
但我們往往在醫院看到顯教的行者在掛號
東也一身病、西也一身病
唉爸叫母的
在這種情況下
這些行者的精神力如何集中、如何超脫？
是的，沒錯
中國與台灣有很多有名的祖師
都是以顯教修習聞名
有的可以一入定二及幾天
有的可以病到要洗腎，也不唉一句
但這並竟是少數
密教就不同了
你很少很少會看到密教的行者或喇嘛在醫院出沒
原因為何？
那是因為密教這是身體的修行
不只是精神上的，還有肉體
身體好
才能在密法的修習上更加順利
觀想需要精神
身體不好哪來的精神？
初基的打坐需要精神
身體不好不但會分神
根本坐不住
身體不好
對經續的理解也容易產生誤解
甚至讀不下去，哪來理解？
密教將身體看成修行的工具
借此肉身來體會經義、來提升精神力
所以密教的法力與成就
都會在身體產生跡象與變化
密教注重身體
但密教也更加重視戒律
因為身體好
慾望相對多
如果戒律守的不好
這身體反而不是幫助成就的工具
而是帶領沈淪的飛船
所以密教的戒律與嚴重性
自然也比顯教多與重
這點請這別注意～
真佛宗有很多身體的運動
不但可以幫助身體健康
更可以讓身體的脈結一一打開
讓身體產生明顯的變化
在生活與修行的過程有大大的助益
我們可以在真佛網路電視台看到：七重輪運動（基礎）與六姿體功法（高級，提氣與拙火升起）
也可以學習金母七大法（七項運動，可向台灣雷造寺請購DVD，簡單又可治病）
也可以學習蓮慈上師的金母功（祈請金母加持，類似瑜珈術，身與靈合一的功法）
也可以學習蓮花靜香上師的春蕾瑜珈體功法（密教金剛拳法，身、心、氣合一的秘密功法）
也可以經行（邊走路邊持咒念經）
....等等日常運動
有些在網路上可以找的到
有些需要面授
這些都非常重要
不運動
寶瓶氣就別想了
內法就別想了
最多外法成就
接引往生
如果內法修成了
自力已足
想何時走
自己可以決定
而且種種異象
不可為喻
所以運動真的非常、非常重要
千萬不可忽略
如果不運動
修行不易成
身心若協調
禪定更容易
祝 大家身體健康 ～修行順利～
RACK
- 2月 21 週日 201018:03
20091122 密法修習須知
DEAR ALL：
＊無論新、舊同學，這都是很重要的部分，一併說明
＊無論新、舊同學，這都是很重要的部分，一併說明
- 2月 21 週日 201017:56
20091121 煩惱與問事 和 相應的面貌
DEAR ALL：
＊這次新增兩位成員，大家一起學習～
＊這次新增兩位成員，大家一起學習～
- 2月 21 週日 201017:54
20090920 淺談『一念之間』
從一塊米膏
我們可以看見那一念之間的奧秘
與後續的差異
...............................................................
我們可以看見那一念之間的奧秘
與後續的差異
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- 2月 21 週日 201017:54
20090915 淺談業力之後
在七月以前
寫過好幾次有關業力的分享
昨天晚上
終於完成了這三個月的課程
寫過好幾次有關業力的分享
昨天晚上
終於完成了這三個月的課程
- 2月 21 週日 201017:51
20090706 回覆問題--其力未充！！
DEAR ALL：
有幾個問題，簡單回答一下：
有幾個問題，簡單回答一下：
- 2月 21 週日 201017:50
20090629 淺談業力 PART II
當自己對現在的環境不滿意時
第一件要做的事就是『反省』
為何『自己會營造』出現在這個自己不滿意的現況
- 2月 21 週日 201017:49
20090629 淺談業力
DEAR ALL：
