金剛兄弟的對話 / 就把心事一一解- 善守護

之前分享過一篇由釋蓮院金剛上師開示的「如何做好一位佛弟子？」，當初是掃瞄「燃燈雜誌」的刊物。

我自己在Blog裡看，解析度不好，很多字與內容，其實都不是很清楚。

這兩天，我在網海中搜尋，竟看到完整的開示內容。

由於此篇文章，異常重要，所以我將諸多分篇集結，供各位金剛兄弟閱讀與學習。

我自己也是比對上師的開示內容，自我懺悔著。

釋蓮院金剛上師的開示，有如醍醐灌頂、有如春風化雨，有深度、有廣度、直接、清楚、易懂。

我讚嘆再讚嘆，上師實修實證的修持與悲心，令人敬仰。

我衷心祝福  上師能夠身體健康、平安吉祥。

我鼓勵各位金剛兄弟親近  上師，好好學習，必能心開意解，成就解脫。

阿彌陀佛。

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如何做好一位佛弟子　演講／蓮院上師 （開示全文）  〈於法記堂，佛學講座演講  梁佩慈∕整理）    

節錄自：燃燈雜誌網路  http://www.lighten.org.tw/light/index.php?view=category&id=61:2010-09-23-08-59-24&option=com_content&Itemid=57

如何做好一位佛弟子，在理論上來講，初基學佛要先守戒。釋迦牟尼佛教你要守五戒—不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒。

然後，對戒律再更深一層下功夫，守的愈來愈細，譬如說行十善道，十善道講得更深一點，譬如說身、口、意。

身體有三種事情不能隨便去做，即：殺—殺生；盜—偷東西；淫—不正常男女關係，屬於身體上的業。

口業有四種，即：不妄語—講謊話、不綺語—講一些不切實際的話、講一些好聽的話去矇騙別人；不惡口—講不好聽的話傷人罵人； 不兩舌—

人與人之間關係喜歡挑撥是非，東家長、西家短。屬於口上造業的方式。

意念指：貪—我喜歡什麼、希望得到什麼，平常都在這樣想；瞋—想到事情或看到什麼人都很容易生氣，前世因果業障顯現在那地方，讓你覺得很難過；癡—沉迷某些事情，對於某些事特別感興趣、不能自拔。

我昨天看電視節目—「豬哥會社」，豬哥亮說他出國深造十幾年，為什麼出國深造十幾年？因為要躲起來，因為被追債，從年輕到現在，沉迷賭博很久。這就是癡迷，陷在不好的嗜好，不可自拔。男女之間談戀愛，對方不一定喜歡你，可是你偏偏想要得到他，這也是一種癡迷。

五戒守好一點，再想深些，就行十善。佛陀的講法是，你守五戒守得好，下輩子最起碼還可得人身；行十善道，修得好，就升天。

讓別人一碰到你，就會感覺你是很好的人，你不會做不利益別人的事，殺、盜、淫、妄、酒，你都不會去做，你講出來的話都很好聽，講出來的話都是很實際的，都是講實話，你也不會去駁辯，你意念都很純真，你意念修得好，在你周圍的氣場很好，因為你的想法是善的，且容易感召佛菩薩天人下降跟你在一起，你整個人看起來就是會不一樣。所以，佛陀剛開始對眾生的教導，他的意思是說，大家還在修資糧道的時候，

成佛的資糧、增長自己的福分、增長自己智慧的時候，第一要瞭解「因果」。

今天大家會待在這個人間，你不知過去世怎麼回事？現在、未來是怎麼回事？你侷限在這時間跟空間，等於好像被綁縛著。你超越不了，你未來也不知道，將來會發生什麼事你也不清楚，這就是「因果」，你被綁住了！

那你要如何從這裡解脫出去呢？

你要知道，在修行來講，你要讓自己的福分不再漏失，要讓自己的智慧不漏失，你就要守戒律，因為你今天會下到三惡道去，都是因為你自己把你的福分、智慧不斷的漏失掉。

所以，為什麼到地獄受懲罰？或是投胎到雞、鴨、豬、狗這些畜牲道，一點智慧都沒有？投胎到餓鬼道沒得吃，餓得半死？福分一點都沒有。你要理解為什麼會這個樣子？你自己要去實證佛陀所講的這些事是沒錯的。也就是說，你要在日常生活當中去理解，是不是確實有「善有善報、惡有惡報」這回事？

所以，佛陀沒辦法一下讓你體會這一切，他只能跟你講，你要好好守戒，就不會讓你的身口意跟福分、智慧都喪失掉。

那我們今天在修密教，師尊不斷地在講加持力、加持力。你只要唸『師尊心咒』、唸佛號、唸【高王經】、做護摩，你的福分跟智慧就都會增長，你修「加行道」—「大禮拜」、「四皈依」、『百字明咒』、「大供養」，自己的福分就會一直在增長。

但是，你不能只知道增長的方法，你也要清楚什麼是漏失的原因。好像你每天吃飯，你不知道自己為什麼胖不起來？原來是身體有病。你不清楚，這個病就不斷在消耗你吃下去的東西，就像你賺了很多錢，但你花的更多，你始終富裕不起來。

接下來你要清楚，你要怎樣讓你賺來的這些錢不丟出去？這是很重要的！有些同門他會講說，為什麼我修十幾年都沒有感應，或者說連一點好的現象都沒有，你就要注意，你平常在日常生活當中，你的身口意是否有保持清淨？這是很重要的！

所以，師尊在【真佛經】裡面講：以無念為正覺佛寶，這是講果位；身清淨、口清淨、意清淨為法寶，是講你在日常生活當中，除了祈求上師、本尊加持，讓自己身口意清淨外，你在沒有修法的時候，怎樣保持身口意還是清淨的呢？這就不容易了！

平常你在公司跟老闆相處，跟員工相處，在家跟配偶、子女、父母相處，在外跟朋友相處，你能保證你自己身心都是很清淨的嗎？這是很不容易的事情，這就是我們今天如何做為一個佛弟子所必須注意的。

往往你會發覺，我在家裡好好修一壇法，或是唸咒，這是比較容易的事情，主要因為是你已經習慣。接下來你會發現，改變自己的習氣才是比較困難的，尤其你還沒修到不退轉的地步，你還沒辦法掌握到你身口意不去造業的話，那你要加倍小心自己在日常生活中所面對的一切。

因為你好不容易昨天晚上或早上修一壇法感到很舒服，你很高興師尊來加持，可是這種好的感覺，因碰到一件事情惹你生個氣，就蕩然無存。

我們講身心有沒有煩惱？其實很簡單—你有沒有在生氣？你腦筋有否想入非非的事情？你只要經過這些事情，你再觀察你自己的身心，你就很清楚，你就已經不舒適、你就是有煩惱！

可是，這些事情又時常讓你很難去克服，讓你很難去跨越……，這就是累世的業緣。你叫我對他不要生氣，可是他天天一直在那邊煩我，我一點辦法都沒有。到了這個階段，你就要想：我要更精進，修法要修得更紮實，持咒要持得更多。甚至更進一步，在工作的時候、走路的時候，不管做任何事情，心裡面盡量保持在持咒。

為什麼要這樣？這是警惕自己要常想念師尊和佛菩薩。祂們在我身邊，我應該做什麼？要盡量做到守戒，希望祂們加持，在沒辦法忍受的時候，幫我們轉化內心的貪瞋癡。

剛開始很不容易，因為佛家常講一句很現實的話：「神通不敵業力。」你在面對自己業緣的時候，要去轉自己內心的貪瞋癡，還是會很困難。

大乘菩薩道為什麼比小乘修得徹底、修得快？因為它一下就切入最原始的原因，你今天會受痛苦，那是你前世造的業，讓別人痛苦，所以這世要受苦。

在這一世，你不轉變這個觀念，你說只要在家裡好好唸咒就好，其他事情都不管，在現在社會已經是不可能的事情。在以前的印度或西藏喜馬拉雅山那時候可以，因為周遭幾十里內，可能只有你一個人住在山洞裡面，沒有其他人，你在閉關的時候，裡面已經存了很多糧食，或有一兩個人專門給你送食物來，你可以好好在那邊修。這叫做小乘修行，不用去管其他事，就這樣修修修，讓自己清淨就離開。

小乘是修無我，讓自己的身心滅定，把身體也給它消失掉，我的心也了不可得，無我了，那你就不用去承受這個業。但是，哪天因緣一聚，你又要出現在這個人間。因為這阿羅漢要隨佛出世，你接下來所面對的這些因果，你又有煩惱會出現。

所以阿羅漢是不斷的殺煩惱，他沒有徹底理解煩惱到底是什麼回事？阿羅漢他還是要隨佛出世，他並沒有究竟。他一出來後，他又開始思維，我要如何修行才能徹底趁我人身還存在的時候，面對這一切時，我的心還是一點罣礙都沒有？

講到這大乘的菩提心，你要瞭解「無緣大慈、同體大悲」，你要讓自己的業習能夠消除的話，那你就要開始去做利益一切眾生的事情。當你在利益一切眾生的時候，你又不能夠隨波逐流。

修行最大的弱點，是你自己一個人在家裡面修行，你會覺得很舒適，但硬要你面對那麼多人的時候，很可能你就守不住了，這就是困難所在。

但是你還是要去面對，這才是你這世來這裡真實的目的。

畢竟生命都有結束的一天，所以你在面對這一切，你要時常去思維，我在這一世的壽命是有限的，我擁有的這些東西也都是暫時的，實際上我並沒有擁有，所謂仇人或者愛人，等我這世生命個體結束都不存在，那些仇人與愛人都沒有意義了。這是根本智。也就是說，一切有為法如夢幻泡影。

什麼東西可以讓真實的你從這個觀念裡面解脫出來？那你就要尋求明師！有釋迦牟尼佛才有五百大阿羅漢，釋迦牟尼佛沒有出來，就沒有五百阿羅漢。你要去尋求真正的明師，這個明師就是真如，就是代表真理，你跟他啟修，由他來幫助你，將一切你所要經歷的事情，他跟你一起去面對，接下來就進入密教的修持了。

你今天祈求師尊加持事情能轉惡為善，或者不好的關係能夠變好、小人遠離，或者希望經濟狀況可以改變，這就是你在祈求佛菩薩轉變你的業力。當然，在轉變的過程當中，你自己還要從中得到智慧，否則佛法只是單純加持消業障、增福分的話，那就沒什麼太大意義，畢竟來講你要進入比較深的智慧門、禪定裡面，會有很特殊的覺受出現，這種覺受一出現，就會徹底改變你自己本身對很多事情的看法。

師尊教我們修持密宗的修行重點，加行道的「大禮拜」、「大供養」、「四皈依」跟『百字明咒』是重要的基礎，一定要打好，不能跳過，因為「大禮拜」是消除我慢，你將自己「我」的觀念消除之後，才能接受根本上師、佛菩薩的灌頂法流，進入你身體裡面去，你的觀念才會跟祂一樣，如果你的「我執」很重，那你就會依照你本身的觀念跟思維去做，要跟師尊、佛菩薩相應是很難的，我執旺盛。

所以我們講『觀空咒』，一唸這個咒的時候，就是要你剎那間把所有內在的一切的觀念或思維，一剎那統統放掉，放空的過程當中，虛空中智慧本尊才可以真正從你頂穴下降進入你身體，這就變成法流，法流一下來的時候，馬上你身體裡面的不舒適、煩惱障就排除掉，這叫通氣脈。

這氣脈通了很多、很多後，身體越來越明亮輕安，這氣一直運轉循環，在很舒適、順暢的時後，你全身熱力、火也就越來越強，表示你思維的能力增長，很多事情你就會理解分析或者記憶增強，甚至靈感出現，比一般人或比以前超越很多，這就是實際在跟你講，你的智慧跟福分都在增長。

所謂的福分是不用花太多時間去為自己的生計、生活忙碌不休，這是什麼意思？比方說我今天有一千萬、一億身家的話，就不用擔心生活上的問題。但一般人有了這麼多錢之後，他不懂得修行，只是把他的福分拿去買大房子、買車子、去投資，變成他的遊戲。

我們今天做為一個修行人，就是你的福分夠的時候，你可以拿錢來布置莊嚴的壇城或建立道場，或實修護摩做大供養，供養諸天讓你的能量真實的增長。當你的氣、脈、火都很通暢的時後，你一個輪、一個輪把它打開，你的氣真的可以穿過去的時後，你的想法才真的會改變。這不是在講誰比較厲害？誰不厲害？不是那個意思！意思是說你有沒有辦法有很跳躍式的智慧、想法出來，讓別人知道你在說什麼！

你今天有能力去了知別人所不知道的事情，一般在社會上你能變成出類拔萃的人來講，你不能只有錢而已，你一定要有很超越的智慧。為什麼美國比爾蓋茲能成為全世界的首富？他發明個人電腦，可以讓他賺那麼多錢。為什麼王永慶變成經營之神？一定有他的思維跟別人不同的道理在裡面，這個就屬於智慧方面。

當然我們在使用智慧的時候，你不是把它用在這世間法上去下大功夫，然後去得到名和利，而是你要做內觀。觀察在修行的過程當中，我為什麼沒辦法開悟？我為什麼還會犯戒？我對世間還有什麼留戀？我的執著在那裡？你是在內在做自我觀察，用這個穿透性的眼睛去看。

一開始你做不到的，今天師尊在講禪，你要是加行道修的不好，你根本不知道祂在說什麼！一談到禪宗，就是在跟你講，你的加行道已經修的很好，我現在跟你講這些話，祂不是用言語來提示什麼，是要你從這話語當中超越到另外一種思維裡面去，不是單單從這話語去得到什麼東西。

這是很奇妙的，有時候是變成心跟心的交流，我的一個意念出來你懂嗎？我的意念是什麼意思，你能接納嗎？你要把你的神識一下子從下丹田以下的地方，趴！趴！趴！提到天心部位，我在講的就是這個意思，平常人的意念都在這裡（指腦），等而下之是在下面。

禪宗是什麼？就是一下子你要把所有精力集中的地方，從下丹田一下就提到天心部位，你好好去想一想，你做得到思維的這個動作嗎？第一，你做得到嗎？第二，你在思維的過程當中，你有沒有理解到你在做這個思維的時候，你全身能量能不能配合？當要你這樣想的時後，你就昏頭昏腦，要去睡覺，這就是差別所在。

所以今天師尊講說你要修精氣神無漏，它的意義是什麼？你要理解六祖慧能講的這個「東西」，你是要用你全身的力量集中在一點，去參透理解這個「東西」，你如果氣不足，你根本神識上不來，一叫你上來，哇！你就受不了，你就要睡覺，或者你要運轉思維的時後：「我不知道你在說什麼東西？」你做不到，這就是精氣神漏失的結果。

所以修到後來不談福分，因為福分根本是你必須要具備的一個工具，所謂的福分是什麼？請問你的精神比別人旺盛嗎？我們說做一個成功的人，你今天要賺大錢，你每天病懨懨，你怎麼去賺錢！你有沒有不良嗜好？如果今天我要去做生意，結果朋友叫我晚上打個牌吧？打牌到晚上兩、三點才睡覺，第二天你做什麼生意！這就是戒律。

你有規律的生活，你才有成功的未來。你想你過這種亂七八糟的生活，你會有成功的未來？你是在作夢！每一個成功的人，都一定走過一段心酸的艱苦路程，他是要經過歷鍊的，是要咬緊牙關的！

你在做這種白日夢的時後，你去實際看看別人是怎麼修行的？他能達到這種地步，你不能講說，哇！他今天成功，這成功的有錢人都不幹好事的。你有沒有看到當初他是怎麼努力的？成功是沒有絲毫不勞而獲，一定是有代價的，不管是怎樣去付出那個代價的。

所以，真正守戒律的意思是什麼？拜託！就算你今天想要賺大錢或做大事業的話……。第一，你不能有不良嗜好；第二，你要鍛練自己的身體；第三，你要吸收更多的知識；第四，你要謙卑跟明師學習。這樣，你才會有成功的一天，你以為這一切得來都這麼簡單嗎？給你一個加持，你就什麼都有了嗎？給你一百個加持也沒用。

最近在網路上看一則新聞，就是英國有一個十六歲的女孩子中了一個半大不小的樂透一百七十萬英鎊，差不多三百萬美金，幾千萬台幣左右。

過了六年之後，賬戶剩下二萬英鎊！只過了六年，一百七十萬剩二萬，她還說了一句話，早知道我不應該那麼早中樂透。我們今天來講，你中樂透就已經很不錯了，什麼叫「早知道我不該這麼早中樂透」？她講的這句話其實是很多中樂透者的同樣感想，因為美國有一個調查資料，很多中樂透的人到最後他的生活都很悽慘，沒有幾年時間，生活都很悽慘。

為什麼？反問大家一句為什麼？你知不知道王永慶擁有幾千億的身價在他身上，其實這幾千億的財產根本都不是他的，他這邊一個工廠、那邊一個公司、這邊一個企業……，累積起來幾千億。每一個公司裡面有幾百個、幾千個、上萬個員工，他要去養，表面上他是老闆，其實他的錢都在養別人，是不是？你說他可以用這個錢嗎？他用不了的！

那你今天平白無故擁有幾百萬美金的時候，你沒有在養任何人？那你當然就是無所謂啦！反正這錢也不是你下功夫去賺來的，你很容易就花出去了。我們今天是因為下了很大的功夫去得到這一切，你才會去珍惜它，你有你艱苦的歷程，那你才會知道怎麼運用這個錢，這才是重點。你平白無故去得到錢的時候，你是受不了的！馬上你的心神就得意忘形，你根本不知道如何去處理這些錢。

所以修行要記住，要有良好的生活習慣。就是這麼簡單！你不要有惡習，你就不會造成失敗。第二，你要鍛練你的身體、鍛練你的精神。不能說我今天事業做到一半，身體就不行了，突然生病：高血壓、糖尿病、尿酸過高、痛風等等，那你怎麼走下去呢？這在密宗來講，就是要修精氣神，師尊為什麼每次法會後就表演金剛拳或太極拳，你以為師尊沒事幹，師尊是在跟你們講，叫你要鍛練身體，因為在日常的生活裡，有太多不好的事情會發生在你身上，你要有足夠的體力去應對才可以。第三，你有沒有下功夫好好去修行。第四，你是如何處理你自己本身所擁有的一切，你有否跟別人分享。

其實在美國有很多很有錢的大明星，他唱一首歌、一個專輯出來，暢銷全世界，一下進來幾千萬、幾億美金，他這版權不斷的在賣賣賣，每一年都進來很多錢。可是這些大明星下場都不是很好，不是覺得自己年華老去，要把身體恢復原本年輕狀態；要不然就覺得自信心降低，只有靠藥物來支持自己；要不然就縱慾過度，一下子讓自己在龐大的福分當中就喪失自己，生命就沒有了。

所以福分這個東西要小心應對，不是不給大家福分，而是你有福分以後，你是否去做一些善行？這很重要。你一定要去做布施的工作，你才能將你的品位提昇、提昇再提昇。

世間這種財色名食睡的享受，抵不過你一次進入甚深禪定的經驗，進入那種禪定，你才會發覺，原來這所謂的財色名食睡都沒什麼，都沒什麼！屬於這方面，這禪定的鍛鍊，那是比較深的東西，所以師尊才會在書裡面講大樂、淨光、空性、……。

我們行者本身要有修行的目標，世間上的一些事情不論有錢、無錢，這一世都會過去，你的下一世會是怎麼樣？請問你掌握得了嗎？我們學佛一定要知道，十法界—佛菩薩、緣覺、羅漢等清淨法界，再下來是有身心的天人、阿修羅、惡鬼、地獄、畜牲，這些是不能去的地方。

佛法上是這樣講，我們在人間壽命不過一百年左右；活長一點的話是一百年左右，短的就很短了。你一到畜牲道去，畜牲的壽命不長，但是你在畜牲道轉劫要轉很久。狗死了一次再變狗、再變狗、再變狗、再變狗，狗做完再變豬、再變豬、豬、豬、豬……。佛經上講你在畜牲道一轉是幾劫的，你知道劫的時間怎麼算嗎？不是幾億年在算，是幾百億年算是「一劫」。這世界大爆炸，再回到原點再爆炸，他是用這種時間來算的。那你什麼時候可以超脫？那很難的！

為什麼很難？譬如說一個獅子，牠每天躺在草原上，都是在想怎麼樣去找獵物？就是殺嘛！我把你殺死，我才能生存，是不是？所以從牠生到死，一路下去都是在殺，請問牠怎麼從這裡解脫出來？牠沒辦法修行，牠怎麼解脫？牠下輩子一定還是動物的。

我們今天講，你是因為守這五戒，才可以下次再為人身，那你如果一輩子在殺，請問你如何得做人？做為一個動物，狼也是一樣天天在殺，兔子呢？幹什麼？天天生小孩！老鼠也是天天生小孩！你不斷的在漏漏漏，請問你，下輩子怎麼做人？貪念這麼旺盛！

像這個惡鬼道，吝嗇小氣，惡鬼道的壽命，哇！你到惡鬼道去，起碼一萬年。在那邊沒得吃，很可憐！你看到這些供品，想要去吃，一排金剛神馬上出現擋住：「很抱歉！這不是你的東西。」就好像在百貨公司一樣，你要去專櫃拿東西，警衛馬上過來：「對不起！這不是你的東西，你不能拿。」就算突然給你拿到，你要吃下去的時候，就像目犍連的母親一樣，好吃的東西一入口，馬上變成碳火，你沒得吃，吃的更痛苦。要一萬年呢！

在地獄道這個時間也是很長的。我們看電視時，這個人被捅一刀，然後死掉了，那種被捅的感覺—哇！好難過。他只是被捅一下，但在地獄裡，一分鐘你可能被捅一百次。剁！剁！剁！捅一刀，你死掉，涼風一吹你又活起來，不是十八年後又一條好漢，是一分鐘後又一條好漢，再捅又死掉，一吹又起來。你看你要反覆多少次在這個地方！這邊的時間也是用「劫」來算的。

我們修行人要知道什麼是因果跟輪迴，我們不願意掉到那邊去，所以我今天才要走修行這條路。你有時候沒辦法克制這個業力的時候，有貪瞋癡出來的時後，馬上要想因果跟輪迴，因果是很厲害的，不要讓自己損失太慘重。有時候，你一掉到這種業力裡面，你的心是轉不回來的，你的心變得那麼狠、那麼小氣跟那麼貪，你要讓自己轉回來的機會都沒有，那就需要靠師尊的慈悲來加持你，你才能一下子跳回來。

密教修行，修的是頓悟，「頓」是什麼意思？馬上讓你目前的貪瞋癡一下子給你拿掉，你就清淨，這才叫「頓悟」；如果你要花很長的時間去磨啊磨、磨啊磨的，這樣才能清淨，那叫「漸悟」。「頓」是什麼意思，它一定有一個先決條件，這慈悲的根本傳承上師跟本尊要進入你身體裡面去才可以，你才有辦法進入那種狀態。

那這種金剛禪定的意思是什麼？你只要一進這種狀態，原本在你心裡的那些種種不好的念頭，在那裡飄來飄去，磅一聲！馬上進入無念的狀態，這氣就直、脈也直、身體也直，這講的就是「頓」，你能夠在剎那之間做到九次地最後那個定的話，你是最厲害，第一名，沒話講。

如果你能夠這樣，那你在任何一個時間，例如你被車撞到死亡，那你一下子就跳脫，沒有痛苦。你假如在被撞的時候，哇！很難過，然後進入中陰狀態，這才趕快唸佛，也許還忘記唸佛了，這時候你才要被接引的話，表示你還沒到那個程度。

佛教有一種很特殊的經驗，不是一般人可以得到的，你必須要在加行道下大功夫才可以有那種經驗出現，你才會了知原來佛法這麼珍貴，才能修自我解脫，真的是不得了。

所以，我們在還沒辦法到達這種程度的時候，你一定要警惕自己，我的修行是不是一直朝著當初所想的修行在走？還是我的心已經開始在偏？受到周圍的影響，這樣也可以、那樣也可以。你自己要很清楚才行！

最起碼要保持每天修法，再怎樣也要唸咒。你的福分太差，就表示你修法的機會太少，你福分大的時候，千萬不要沈逸於這種福分，而進入享樂的生活裡面去，你的心一進入那種享樂的生活裡面，你馬上變成人天的寵物—小狗，你在享受你自己所得到的福分。所以【金剛經】裡面講：不住眼耳鼻舌身意，不住色聲香味觸法。

我今天有很好的福分存在的時候呢？很抱歉！我不入的，就算有很漂亮的鑽石擺在我面前，鑽石者：非鑽石、是名鑽石。它畢竟是在發光，很漂亮沒錯，可是等我走了以後，也不屬於我的。所以你要常去想「無常」這種東西，任何有相世間皆是虛幻，你一定要抓到這個重點，你才知道什麼是真正的修行。你如果剛開始不能理解這一點的話，你一定要好好的拜佛，多做供養、多做四皈依、多唸『百字明咒』懺悔累世的業障才行。

日常生活有好事發生時，高興一下就可以，不要高興太久！不要去嘗試擁有什麼東西，因為接下來有可能這件好事很快就消失掉了。人間嘛？善惡參半，緣起緣滅。如果說我一定要讓善的因緣一直存在的話，那你馬上又掉入執著裡面去。你要接納變化的事實，心才能夠隨緣，那你就會自在。你就不會覺得他為什麼要這樣對我？為什麼我聽到的話都是不好聽的話？記住！這裡是五濁惡世，這裡不是極樂世界，就好像我今天待在監獄裡面，我去跟典獄長要求，希望將監獄變成旅館設備，改善囚犯的生活，你不是在作夢嗎？你現在受刑，你跟人家要求這東西，那不可能的嘛！你說對不對！你在人間是在受刑，你說你要把人間改成淨土，你不是癡人說夢嗎？

你今天如果在淨土，你就不用這樣想，因你是種善因去的。你會到人間來，表示你有惡因在，你說你要把人間改成淨土，那你就錯了，來這裡本來就是要受懲罰的地方。半懲罰也不是全部懲罰，人間是一半懲罰，一半還是讓你有時間修的。所以我們學佛要記住，什麼是修行的重點。要觀察這世間，要有比較智慧性的觀察，去瞭解這世間是怎麼回事？你要求太高時，你往往是達不到的，為什麼達不到？因為這是什麼地方，你要搞清楚，這裡不是西方極樂世界，這裡是大家來受苦的地方，既然是一個受苦的地方，那你要求改變它，不受苦，那你不是癡人說夢。你說不要受苦，就算你不要生病，你可能不生病嗎？你可能不老嗎？不生老病死嗎？

你一出生就開始變老。身體是一個結構，遲早有成長，生住異滅，成住壞空，自然有破壞的時候，這是事實。所以佛陀講十二因緣，什麼是十二因緣？是在跟你講，你為什麼出生？一般人來講，我為什麼會出生？我也不知道！我怎麼知道我會出生？我爸跟我媽在一起我就出生，這是醫學常識，對不對！可是佛陀的講法不是這樣，佛陀說你的出生是你自己造成的。

十二因緣法，緣覺祂觀察這世間生住異滅、成住壞空裡面，祂做了一個很細、很細的觀察。修到這個地步，你要有天眼才行，為什麼？因為你要看見中陰身！因為人的盲點是死亡之後到出生之前，這一段是空白，不知道怎麼回事？所以佛陀祂在教阿羅漢弟子，祂在教十二因緣時，阿羅漢弟子每一個人都很厲害，一看到死了之後，變成中陰，為什麼會有中陰出現呢？因為我認為我要有一個身體，我才不會心狂亂，我擁有這個身體太久，我認為這個身體就是我啊！突然我看到我要死了，一下子身體怎麼不屬於我的掌控呢？我不能掌控，那一下子心就狂亂，我要有另外一個我出現，我要有另外一個我，這樣子你的中陰身就出現，這叫什麼？這叫萬法唯心，是你讓你自己的中陰身出現。

萬法唯心是什麼意思？什麼法的出現都是你的想、你的念力，你很強烈要求自己有一個個體存在的時候，你就把它創造出來，你的意念馬上變成它。再接下來，你的意念在那邊亂跑，看到你這一切，你的「所緣境」在那邊變化來、變化去，你看到你的父母，依照你前世修行，你並沒有把你最原始的貪念做一個清淨功夫，馬上你就投生進去，你貪著，一進去，馬上就被鎖住，出不來，完了！

所以，十二因緣是什麼？無明！無明的人，你不知道這一切怎麼回事，你照你最原始的慾望就這樣去做，形、識、六入（眼、耳、鼻、舌、身、意），開始出現在娘胎裡面的變化，然後你就出生。

今天你修行、修密法，你如果沒辦法自主生死、即身成佛的話，你一定要掌握你的中陰，你還會有中陰，你讓自己還有一個身體出來。在中陰的時候，你的眼耳鼻舌身意是很敏銳的，你前世如有修行的話，你會知道，在這個時間，一定要趕快持咒唸佛，把握跳出這個六道的最後機會。

在中陰身你一定要注意你有沒有持咒、唸佛？要想念你的三根本，你才有機會跳脫出去，否則的話這個業力很強，馬上你又開始進入「原始」，你生起平常生活那種內在貪瞋癡慢疑的欲望，你又開始投胎去了。所以我們對佛教的瞭解，你要更深入才可以。你要自己去思維這一切在幹什麼，你要從你日常生活當中，從一切我的欲望—我要做什麼、做什麼……，從這當中抽出來，然後去思維這些問題，這就是「出離心」。

不在意這世間的一切，從「有相法」裡面把我抽離出來，從自己的身口意去下功夫，不在色聲香味觸法上去執著，要思維這一切到底怎麼回事？這叫「參禪」。

你看這多麼不容易。你看到什麼？是真的還是假的？到中陰時，如果你的念頭不正確，照樣著相。你要讓你的業不著相，你要去思維這些佛理才可以，否則你今天修這一切到底是為什麼？

大家都希望小孩唸書要唸好一點，希望婚姻要找到好的伴侶、希望事業能夠比較發達……，這只是最開始進佛門的一個勾子。進來久了之後，你要更深入才對。今天大家在《真佛宗》都很讚歎師尊這麼偉大，成就這麼高，是佛！但師尊他的想法、佛心是什麼意思？「明心者，明佛心也！」，佛到底要你做什麼？你懂不懂？這就很難講！

所以，修行第一道關卡—解脫道、出離，這是一切阿羅漢、緣覺必修之課。

解脫道在密教用什麼來代表呢？請問你是不是將西方極樂世界摩訶雙蓮池淨土當作你下輩子唯一的皈依，就這麼簡單。淨土宗很簡單，你下輩子是不是要去淨土？你是的話，請好好在這裡下功夫，萬緣皆放下，如此才去得，你有一絲不放下，就是「索命勾」。如果今天在中陰狀態，突然出現你最喜歡的人，師尊在這裡，他在那邊，請問你要選擇誰？這是很難講的。

你越執著的東西，它就放在越深的潛意識裡面；第八識是業種識，第八識裡面有真如，也有業。

我們修行就是兩邊在拔河，神通不敵業力，對不對？時常在拔河，一下子掉到這邊，一下子在那邊。一下子覺得修行很重要，因為在這邊嚐到苦頭，諸行無常，有無常，所以你覺得在這人間沒有意義了，所以要好好出家修行去了。但是事情又變好了，他又沒關係了，一點一點他又退回去，這種觀念有時候你是察覺不到的，有時候你想說沒關係，你放鬆一點，放鬆、放鬆……就徹底放鬆了。

我們今天在這裡講說「如何做好一個佛弟子」？第一點，你下輩子要到哪裡是否已經決定了？一旦決定，你就知道你修行該做什麼；第二點，我要將這些緣做個了結，確定他才不會一直牽纏我，或者他對你的怨氣可以降低，才好去西方極樂世界。

所以當你正要踏上那個門的時候，背後一個勾子勾住你，讓你很難過，怎麼去都去不了，那就是你還欠。你還欠的時候，當然你可以帶他一起去帶業往生，但，如果他不願去，你怎麼辦？你不能說我今天殺了這個人，這個人還在地獄道受苦。然後你說：「很抱歉！我要先到西方極樂。」他還在下面受苦，你說你要到西方極樂，這不合理，你必須將他先妥善處理，你才能問心無愧地去。

禪宗講的安心法門，其實是很簡單的，請問你的業了了沒有，你的業尚未了，你還問心有愧，你如何安心？

你馬上要發大菩提心，地藏王菩薩前世是光目女時，他看到他母親在地獄道受苦，他就跟佛陀講，如果你讓我母親從地獄上來的話，我願度盡地獄道的一切眾生。

就是這個樣子，你發的願，那你下輩子累累世世都要來這裡繼續度眾生；你現在可以去西方極樂沒關係，但是你還是要再下來，依照你的願力去執行。萬法唯心嘛！你用心一想出來的時候，後面一定實現，不可能不實現。

所以，我們今天學佛第一個重點是「因果問題」，第二還是「因果問題」，最後最後還是「因果問題」，這樣你才會很徹底的安住在正念上面，你如果不了知因果，了知善有善報、惡有惡報，你如果不太了知的話，你的修行就會天馬行空。

你在想自己的法力多大，可以召請誰來、誰來、誰來！我可以怎樣、怎樣、怎樣！一切都還是以「我」為出發點，菩薩在利他的時候，祂根本不管自己處在什麼狀態，祂還是要去利益眾生。

濟公活佛祂長得像個乞丐，祂沒有說一定要坐在什麼位子，祂才去利益眾生；師尊說祂上輩子也做過乞丐，乞丐照樣開悟，照樣燒出來舍利子。這是什麼意思——請真實的面對自己原本的樣子，原本你就是一無所有，祂是在講一無所有。你說我還有這個身體啊！但，五十年後你還有身體嗎？你現在擁有這些錢沒錯，一百年後你還擁有這些錢嗎？

師尊曾在書上寫，有一個道家的祖師要教呂洞賓點石成金的法術，問他要不要學？呂洞賓說：「好！我想學。但請問師父，你點石成金後，過五百年後，石頭還是不是金子啊？」那師父說：「很抱歉！五百年後黃金又會變成石頭。」那他就說：「這種法我不學。」「為什麼？」「五百年後拿了金子變成石頭的人，那我不是害了他！」

這就是【金剛經】裡面講的樂小法者，你無法接受最上上乘的大法，什麼是最上乘的法—「無我、無人、無眾生、無受者」。這非常不容易接受，他講得簡單，實際上要你去做的時候，哇！真的是很困難。但是，你到最後還是會接受，因為你會發覺只有去接受，才能把我最根本的煩惱全部給挖除掉，一切都不存在。

所以，師尊今天教這一切，剛開始還是在談有相，現在已經不談這些東西，現在已經不談，為什麼？佛難道只教風水嗎？只教神算嗎？佛真的有形相嗎？你說無，也不對，你說有，也不對。

釋迦牟尼佛在【金剛經】裡面講得很好：「須菩提，得以三十二相見如來否？」就是說，如果以三十二相來論祂是佛的話，那轉輪聖王即是如來，轉輪聖王的三十二相也很妙相莊嚴，那祂不就是佛嗎？可是祂不是啊！但是，三十二相不就是如來嗎？你也不能這樣說，因為佛法不分別有相、無相，那意思是什麼？其實這裡面有著很深的深意。

師尊的意思就是說—我想變成有相，我就有相，出現給你看；我要馬上消失，我就消失。而一般眾生則是我「有」的時候，我要「消失」很難；阿羅漢他「無」的時候，你叫他出來，他不願意，因為他怕。我現在叫你消失，你消失得了嗎？你沒辦法消失，不能消失的原因，只有一個，你對這個地方還很留戀。

阿羅漢道是什麼意思，我對這個地方，我要徹底斷絕關係，我不再留戀的，什麼妻子、事業、兒女跟我都沒有關係。這大伽葉尊者把兩個石頭山門一關，不出去了，就躲在這裡面，外面一切跟我沒有關係，這是阿羅漢道。自己的心識跟身體全部都消失，他們這個叫「頓」，它必須住在那種空境裡面，他才是自在的。

佛菩薩不一樣，祂將自身相顯現出來的時候也沒關係，為什麼？祂馬上可以從「有」變成「空」。如果我今天被人打一下，趴！唉喲！在神經這邊有感覺，是不是？唉！這樣打一下！你說沒感覺嗎？你會有感覺的。

那為什麼有的祖師說：「你要砍我，可以！我讓你砍沒關係。」一砍下去，頭斷了，他也是沒關係。為什麼？如果剎那間你的元神從你身體跑掉，一刀砍下去，只是像在砍一個東西而已。但如果你逃不掉的話，你就糟糕了！這一切神經所體現出來的這種痛楚，你統統要去接納的。你為什麼逃不掉？你自己的業沒有清除呀！是不是？你自己本身對世間的執著，你還有妄想所以你逃不掉。

今天你學佛到底在學什麼東西？你說你要斷除煩惱，你要斷除什麼煩惱？你煩惱來自於何處？你自己要去觀察，你要看得很細，你有沒有妙觀察力？那要問你氣修得好不好？還是你整天禪定在無所謂的一種生活狀態裡面，你進入那種狀態，你的思維會跟別人不一樣，就是有隔閡了。但是沒有辦法，大部分的人都沒有這樣在修行，你這樣起修，你就跟別人不一樣。別人對你不理解很正常，你的行為思想跟別人不一樣，也很正常，因為你根本不屬於這世間。

所以下功夫修行能夠得到這個好處，只有你自己得到後才知道。

我們今天談這些，是希望大家注意一個重點：進入《真佛宗》到底真實的目的是什麼？

生活上能夠解決的問題，你有業緣牽纏，盡量用修法去圓融，圓融到生活變好之後呢？要更下功夫，要感恩。你如果已經可以騰出來時間跟空間來，讓自己好好去修行，你就好好下功夫。你不能有了時間跟空間以後，忘掉當初原本的目的，你就待在這個福分裡面，糟糕！造業更快！

你今天養小老婆、包二奶，你沒有幾個錢，你能做這種事情？人家也是看你有錢，沒錢！誰理你啊？這社會多現實！你如果沉逸在自己的福分裡面，你不知道要加緊修行，方向就會迷失掉。有了福分你反而要更小心。我們今天做大官，做到更高的官反而要更小心，因你一句話、一個行政命令，哇！這下面全部都要跟隨，照你的話去做。如果這個行政命令錯誤的話，你給你自己造多少業啊！所以福分越大就要更小心，你做的事情是不是真的去利益別人？你要更清楚的掌握才可以。

你看修行多麼不容易，如果你在《真佛宗》修學，在某部分修得不錯，你下輩子有大福分出現，做總統或是你經營事業有成，賺了大錢，哇！簡直是財如流水，那時候你是不是還能掌握你自己，你不能掌握，那就很麻煩。所以福慧要雙修。

顯教是講「戒、定、慧」，「戒、定、慧」是什麼呢？守戒，讓自己的身心情緒比較安穩，你戒律守的好，你自己身心的能量不散失，心神就會比較安穩。因你沒有做對不起別人的事情，所以心比較能夠安，你會慢慢進入定的狀態。你身心越來越能定的時候，你的氣火循環會更順暢，更順暢之後，你的思維會愈來愈細，身體會更舒適，想的也會更清楚，事情看得更透徹，那你對世間的事情都能看穿，捨棄你的執著。

戒、定、慧之後，接下來是解脫，你的元神終於脫離身體的束縛，解脫之後，再來就是解脫知見。釋迦牟尼佛說法四十九年，實際上祂一個字也沒說，進入一種更深的禪裡面；不立文字，教外別傳，正法眼藏，言行、神禪、妙智，到更深沉的智慧跟禪定裡面。這一切順序，大家要清楚。

修行沒有捷徑可以走，密教講修「氣、脈、點」，實際上是在講修「定」跟「慧」的一個過程，是在強調這個地方有更深的技巧。你的身體到底是怎麼回事？跟你的智慧有什麼關係？這是再開發到一種更深的知識層面，這個地方牽涉很多觀念，是一般人不能接受的、很難接觸到的，

必須你修到一個很深的程度之後，只有你自己才會了知，原來就是這個樣子。

這牽涉到身體的陰陽五行，怎樣從陰陽返回到太極，太極如何到「無」裡面去。無極生太極，太極生兩儀，兩儀開始變化萬物，陰陽你要倒返回去修的話，這是另外一回事。返回原本的地方去，這比較深，我們不談。但是一定要記住，修「戒、定、慧」才能解脫！你戒守得不好，身心能量一直在喪失的話，你的心永遠安定不下來；心安不下來，你如果有智慧出現，那一定是狂慧、邪慧。

所以你要記住，你的戒律一定要守得好，但這戒不是死守。守戒律的要訣，就是讓自己的生活規律，讓自己的身口意清淨。是為了什麼呢？為了我的身體、我的心，讓它處在一種更舒適的狀態而已。不是說我今天守這個戒，觀念愈守愈死，守的死板板的，越來越僵化，那是你自己愚蠢。

釋迦牟尼佛從來沒有這樣子說，你要會權變融通。你說我不殺生，你走出去，你真的不殺生嗎？你今天走出〈法記堂〉，外面有螞蟻，你一步踏過去，但是我老眼昏花，我近視、我沒注意到，你一步踏過去，可能就踏死好幾十隻螞蟻了。你殺生了！糟糕了！完蛋了！那怎麼辦？哇！我犯了五戒，要下地獄了！這樣你就變的就有點死板了。

殺生是不可避免之事，這些螞蟻會被你踩到，也是無法避免之事，你不是有意的；就好像在高速公路開車，前面車輛突然一停，就撞上去了，請問是你的錯嗎？不完全是你的錯！你如何彌補這一切？這是很重要的！

所以我們要做的是—今天修的這一切法，唸的這一切的咒，就是要去圓滿、圓融這一切。你無意當中做了這沒辦法的事情，就算有意做的，有業力在，因為貪、瞋、癡作祟，就是沒辦法控制，事後很後悔，那你就好好修「懺悔法」。

所以戒律擺出來後，旁邊一定有一個東西，就是「懺悔法」，如果不擺「懺悔法」，那在這裡的，沒有人會修成的。所以「懺悔法」很重要！你平常戒律守得不錯，但是無意當中還是會犯，或是你身口意沒辦法保持完全清淨的話，還是會造一些業。記得要好好修「懺悔法」，把一切圓滿，彌補過來。一切還是因果，一報還一報，你確實做到了佛陀所說的、師尊所教的東西，那就可以圓滿。

師尊今天破了地獄，到下面把這些十惡不赦的眾生救到天堂、到摩訶雙蓮池去，祂是什麼意思？天下眾生都有佛性，每個人都可以成佛的，祂這樣做是顯現地藏王菩薩的願力—「地獄不空，誓不成佛」，祂就是要這樣子做。

當然！你說要讓地獄消失，那是不可能的事！為什麼？人間還有人在繼續造業，地獄不會消失的。地獄的存在是因上面的人一直往下掉，如果上面的人不往下掉，那地獄就關門了。

師尊祂今天有這殊勝無比的願力，祂願意下去救這一切，只有一個意思——今天做一個修菩薩道的人，碰到的眾生冥頑不化，你還是要用盡一切方法去化度才可以，這也正是【金剛經】裡面講的，不是嗎？

釋迦牟尼佛講什麼，當須菩提問釋迦牟尼佛，菩薩道應該怎麼修呢？如何降伏其心呢？如何……？釋迦牟尼佛就說，當滅度六道一切眾生之後，於一切眾生得滅度者。你今天發願，就是要這樣發的，你真實在做度眾生的時候，拜託！不要認為你自己有在做什麼好事，因為你要成佛，你就是要這樣做。

當初，梁武帝問達摩祖師：「我蓋了幾百座廟，供養了幾千個和尚，我的功德大不大？……我什麼都做了，我的功德大不大？」他這句話一出口，馬上表示——不瞭解【金剛經】在說什麼！這個意思是說，我們今天做這一切菩提事業，你要記住！不要被這一切所迷，你還是你自己，不執著色身香味觸法，不執著眼耳鼻舌身意，是在真實的面對自己。

如果你認為你自己有在做什麼的話，你做了這麼多事，未來世可能會有很大的善果出現，你會擁有很多。你可能會是個國家的總統，你擁有很多的子民，因這些以前都是受你供養的，很多人都要聽你的話。但是，你不能有所執著，實際上你的心並沒有動，你沒所謂的高下、等第的分別，平等性智能夠真實的掌握到，你才能入涅槃。

今天不管上師、教授師、法師、講師、助教，大家都是修行人，同門也是修行人，師尊玩這個戲法，玩的很徹底，祂要我們看清楚這一切，所以祂時常會有一些新的觀念出來，新的觀念出來是讓我們這些弟子好好思維，我們到底在修什麼東西？有些虛妄的東西，你有沒有去超越？你自己要看得很清楚，你做得到嗎？只有你自己要去面對。

師尊祂是一個指月手，祂指出「道」是什麼意思，祂沒辦法給你馬上完全開悟見性，祂說你這樣做，你就可以開悟見性成佛，那你要不要那樣做，那要看你自己。你要那樣做，你會承受一定的痛苦，因為否定自己的存在很不容易。就像梁武帝一樣，做了那麼多事情，下了很大工夫，花了那麼多時間跟精力去做這一切，結果是得到反效果，你能不退轉嗎？你不退轉，我佩服你，你真實第一，這才叫做真正的第一。

你如果心裡面還有各種怨氣：「為什麼我做這麼多沒有被肯定？為什麼做那麼多還是不認同我？……。」很抱歉！你還沒進入第一義諦。你看！進入第一義諦有多難。

剛發心的菩薩，你還有很多東西要學的，要學得很徹底才可以。所以你發心之後，要大生大死一番，你要徹底的理解，把自己這種根深蒂固的業種、識、惡習，從頭到尾徹底把它轉化掉才行。否則你做這一切，馬上就會有執著。

這是大家都要經歷的，我們這些出家眾要經歷的會比較多。其實要慶幸，你體會越多，你內在的轉化會越快，你體會的不多，你的認知就會侷限。有時候，連面子都要把它丟掉，沒什麼面子不面子的，修行就是要這樣子很徹底的，如果不這個樣子徹底，那怎麼叫修行。 

釋迦牟尼佛祂要捨身餵虎，祂要割肉餵鷹，祂要做鹿王、象王、孔雀王，祂做這些事情幹什麼？徹底！徹底！徹底！

所以真正要做一個好的佛弟子，要時常將師尊所說的話記在心裡面，師尊所行、所做的一切，你要好好去思考，祂到底做的是什麼意思？如果師尊有給你提醒，你可以理解已經算不錯了；如果沒有師尊的提醒，在你旁邊耳提面命，你自己在面對大環境的時候，你是不是還能有這樣的思維，把它想出來呢？你如果想得出來，你歸結得出結果來，跟師尊講的、跟佛陀講的是一樣的道理的話，那是你自己得到的。如果你是聽了師尊講了以後才有所理解，這還不算是你的。

師尊現在常在書中說：「現在不是我來跟你們講法了，是我來問你們，你來給我回答。」祂的意思就是說你的修行經歷了這麼久，你是否可以歸結出佛法的道理是什麼嗎？你好好說一說。

你說得出來的，就是你自己的東西，因為是你自己的體會，那你把它講出來，不是照本宣科，把【金剛經】或者【真佛經】、【六祖壇經】拿來怎麼講、怎麼講，那還不夠。

因為問問題的方式有很多種，我不一定要照大學聯考這種考題來問你，我用其他方式來問，你可能答不出來，因為你所答的，你認為是標準答案嗎？它是標準答案沒錯！但我用另外一種方式來問，你還用這種答案來回答嗎？可能祂問的問題到底在問什麼？你都不知道。所以智慧這一層你難以想像。

師尊最近常在講腦筋急轉彎的笑話。祂在教什麼？腦筋不要太死，要用更多的角度切入、去看同樣的一件事情，你才會增廣你自己真實的見聞，對事情才會有比較深入的認知。你不那樣做的話，那些東西都還不是你的。

講白了，如果今天沒有師尊的出現，我們今天會在這裡嗎？不可能！對不對？我應該繼續拿我的博士，助教繼續好好做警官，搞不好當上分局長、局長，我們還是在做我們原來的事情。那是因為師尊出來弘揚〈真佛密法〉，所以我們才知道修佛法的重要。師尊的意思就是說：「我教你們這麼多，你們是否真的有本事自己出去面對這一切？我的人跟書如果不在你身邊的話，你在面對這一切環境的時候，你是不是依照我所說的去行？」這是很重要的。

事情的發生常常都是在剎那間。比如，在美國有一些黑人，當街就跟你要錢：「有沒有一塊錢？」你可能不知道，你如果不給他錢，加上講話不太禮貌。對黑人有些字是不能講的，他會覺得你瞧不起他，很可能下一個動作，就拔槍出來，一槍把你斃命。就是這樣，很實際的。

我們今天在修行，你怎麼去應對這些事情，他只是跟你要一塊美金。你平常把這些零錢丟在抽屜裡面或放在桌上，根本看都不看，可是當別人去你桌上拿硬幣的時候，你馬上說：「喂！那是我的錢，拜託你不要動。」他如果不聽，你們可能抱打在一起，這就是人的矛盾。

平常放在那邊，你不重視，可是當別人要拿走時，你的心馬上就起作用了。這種考試很清楚的！馬上挑明！這就叫直指人心。你認為你對它不注意了嗎？其實你的心還在上面，否則拿走的時候你根本不會有感覺的。

那些人跟你要小錢也是一樣。放在口袋這些零錢，你本來不在意的，買不了什麼東西。但別人跟你要的時候，你心不甘、情不願；因你看他個子比較大，所以你才伸手拿錢給他，要是個子小，你才不理他呢！有的人他連這一點都做不到，那時候命就沒了。

你說什麼是智慧？你可能是一個大老闆，但是，就死在這種人手裡。請問你，智慧是什麼？你有在運用智慧嗎？佛所教導的，你有在運用嗎？你要時常去運用！運用、運用、運用，變成習慣後，突然有這種事情發生時，你才不會太在意。

你平常沒有在運用這些佛法的觀念，突然事情發生的時候，很抱歉！你就是轉不過來，這就是習氣，習慣性的思維。所以沒事的時候，你不覺得怎麼樣，事情一旦發生，馬上就不行了！             今天有一個乞丐跟你要錢，你會想，他可能拿去買酒喝？他可能拿錢去嗑藥？

這是菩薩道的障礙，也是你自己障礙自己，搞不好他真的餓得半死，跟你要這個錢，但你不願給他。因為你想東想西的，你想要在什麼地方布施？你想要怎麼樣布施？這都是你刻意的行善。刻意者，看不到你真實的障礙；不刻意者，才看得見真實的障礙。潛意識所直接發出的反射動作才是最真實的。捏你一下，你馬上有反射動作：「好痛！」如果你不覺得痛，那表示你裡面清的很乾淨，這是很有意思的事情。

所以，你發心、發菩提心，這是有層次的，一點一點在測驗你的忍受度，菩提心真的不變的話，就進入金剛心。金剛心者，不變、不壞，怎麼轉、怎麼變，我都一樣。

所以說，修佛法容易嗎？你發菩提心容易嗎？為什麼智慧很重要？有智慧的，就是你會用另外一些方向、方法來思維，你還是可以用佛法，不會變成一種障礙出現，這個融通是很重要的。

你可不可以融通氣、脈、點？你如果要讓自己的思維可以很融通，可以很多角化，你身體裡面的氣就要足，如果不足、循環不良，你的腦筋就會頑固不化。

「拙火」是什麼？師尊說「拙火」像人的思念，你有在思念的時候，那種飄動、那種影像，在你的思念裡面出現的時候，那就是火。如果你平常連思念都沒有的話，這個人就是行屍走肉，神識是很低、很低的。你還有思念的話，表示你的火還不錯，但是你的思念是不是佛法的正知、

正念呢？這又是另外一回事。

師尊講「二灌」，氣、脈、點很重要！為什麼要修氣、脈、點？修氣、脈、點就是在修「菩薩道」。菩薩一定是柔軟，菩薩一定變化的，菩薩一定是無厘頭的。無厘頭的意思是說，不管這件事情怎樣，都可以看得很清楚，而且身心不會有罣礙。

「菩提薩埵」的定義是什麼？我問大家一個問題，怎麼樣可以叫做「菩提薩埵」？師尊最近在講的都是這些東西，「菩提薩埵」的前提是什麼？你就背【心經】嘛！從這樣開始：「無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。」因為你無所得，所以才得「菩提薩埵」。

「依摩訶般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」涅槃者，正法眼藏，涅槃妙心也。你看經，你知道它裡面在說什麼嗎？你自己在修行上如果沒有經歷，而且很徹底的在酸、甜、苦、辣裡面經歷一番，你怎麼會有這種結論出來？你不會有這種結論的。

什麼叫「無所得故」？你真實了知這個世界，連你自己的身體跟觀念都不是你的，你說你要得到這一切，你得到什麼東西過？一下子它又消失，雖然你不願意，但也沒辦法，還能怎樣？所以這一切你所經歷的無常當中，你要歸結出一個結論—「諸行無常、諸法無我」。你看釋迦牟尼佛，簡單幾句話，他就把整個修行歸結出來。

你今天如何做好一個佛弟子？什麼是佛弟子？你瞭解這些道理嗎？這裡講的是很深的東西。所以今天你菩薩發心，你剛開始有所體會—我要發菩提心，我要上報四重恩，下濟三途苦。