己卯年真佛宗摩利支天不共大法傳法大會
西雅圖Meydenbauer中心
釋蓮花德輝上師代師傳法（一）
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尊貴的聖尊蓮生活佛、師母蓮香上師、各位上師、各位法師、各位同門、各位佳賓大家好（眾鼓掌）。
首先我們先頂禮根本傳承上師蓮生聖尊，頂禮祖師了鳴和尚，頂禮祖師吐登達爾吉上師，頂禮祖師十六世大寶法王卡瑪巴，頂禮祖師薩迦證空上師，頂禮歷代傳承祖師、諸佛菩薩、護法、諸天，放光加持傳法一切吉祥圓滿。
在這裡，我們先要感謝根本傳承上師的慈悲，傳授摩利支天菩薩不共大法。感謝所有的上師、法師、同門的發心護持，莊嚴這個道場。也要感謝所有各位來參加的同門和善信大德，使這個傳法的盛會增添光芒（眾鼓掌）。
當我第一次知道這一次的法會及傳法將輪到我的時候，就開始做心理準備，準備請法、準備說法的資料。
在開始倒數時間，一個月一個月的過去，一個禮拜一個禮拜的過去，每一天又這樣子過去了。今天就在這裡和大家見面，這個代表時間無常，很快的一切事情就這樣子來了又過去。
回想自己皈依師尊是在一九八四年，那時候看到師尊的書，接觸到師尊的靈書，相信在座諸位很多都是因為看到了師尊所寫的書、所做的開示，啟信皈依。
當初我本身剛開始為什麼會接觸到師尊的書呢？我記得那時候我居住的地方，因為環境的不安全，家人就搬到另外一個地方去。
因為原本居住的地方是比較簡陋的，當時因為一些問題，有人揚言會縱火，就是要放火燒屋之類的事情，然後我們就搬到另外一個地方去。
住了不久，結果原本沒有事的地方，還是沒有事。新搬去的地方不久，反而被火神光顧了。除了身上的和車子，在家裡面的幾乎全部都被燒光了。
那時候我本身還沒皈依，也不曉得佛法是怎麼一回事，佛法的知識可以說是等於零。
後來又搬回去原本的地方，然後就每天上班，家裡都是空空的，只有四個牆壁跟一個床舖，什麼東西都沒有，就開始往書店裡面鑽，找一些書來看，看一些道家、氣功或者密宗神秘學之類的，因為道家的傳說和密宗的修練，都是有神秘的一面。
就這樣子每天往書店裡面鑽，就看到了師尊的書，第一本就是「靈機神算漫談」，相信大家也是有同樣的經驗。一本又一本，就看了下去，很傳奇、很傳神，很多修法的儀軌在裡面。
但是那時候其實本身只是當做一種神話，一種知識來看，還不能真正明白修行的一個要義。
到後來看到「正法破黑法」那本書，應該是第四十七本的師尊的著作，裡面寫到「學密法如果沒有皈依，就是屬於盜法」。
那時候雖然對皈依和所謂盜法，好像也不是很清楚，但是反正要再學下去的話，一定要皈依就是了。後來就寫信祈求師尊遙灌頂，賜予皈依的灌頂，就這樣子從那邊開始。
甚至有一段時間雖然看了蠻多師尊的書，當然那時候還不是每一本都在看，甚至那時候還有選擇性的，好看的才買，比較看不懂或者認為不好看的就不買。其實也不能說不好看，只是自己的領悟力的問題而已。
到後來慢慢、慢慢就發覺，其實應該要每一本都買。不管看不看得懂，每一本都買，回去慢慢研究。就這樣子慢慢、慢慢的，從這個書上去尋找答案。
直到一九九二年底，聖尊在「彩虹山莊」細說密教完整的密法儀軌，那一次的細說密法儀軌，現在那本書是「密教大光華」，相信在座諸位大部分都看過，裡面有很完整的密法儀軌在裡面。
在參與那一次的聽法、學法之前，書上所看的，自己本身還有很多還是沒有辦法去領會。
但那一次師尊講到覺行圓滿的時候，很多時候我就會提這個做個例子，當下自己心中，現在其實想起來，還是會引起這一點的感覺，就是很莫名的，心裡就是一份的感動，覺得這個法是很殊勝。
以前看書，很多那些書裡的一個名詞，「覺行圓滿」我們常常在佛書、佛典上看到，但是那時候我並不了解。但師尊解釋了之後，當下就好像開了竅，就即刻有更深一步的認識喔！原來覺行圓滿是這麼的一回事。小乘的自修的基礎，再加上大乘的發菩提心。
那時候「西雅圖雷藏寺」的常住上師們，也趁那段時間，我記得還在教梵唄這些唱誦的規矩之類的，還有種種的教導。就那一趟的開始，是我本身在這個學習的過程，比較跨進一步。
直到九三年，師尊又再度的在「彩虹山莊」開授說法，就是佛學總說。那一次對於很多人來講，應該是收獲很大的，包括我自己在內。
三藏十二部經典，如果大家看大正藏，有一百本，每一本都那麼厚。看下去，還沒有看完，有時候睡著了，裡面有很多儀軌，很多理。但是有多少人能夠去了解裡面的要義、佛陀的一種心要口訣？
也有很多人當佛學是一種研究，但是沒有實際的去實踐，理論終歸是理論。三藏十二部正法裡面，總歸來講就是講戒、定跟慧。
聖尊在將近十天的佛學總說裡面，就把佛法顯教的基礎的理論、理的次第，我們知道修行的理和事，在理的次第方面，師尊已經講的很透徹。只要大家對佛學總說的開示裡頭能夠領會，再用那些做為基礎，再進一步去研究，其它經典相信都會有很大的幫助。
所以根本上師傳授這個儀軌，再細說密法，是一個事法上的口訣，佛學總說是理法上面的一些心要。綜合這兩次的傳法，都是很珍貴的。
我本身經過那兩次的聽法之後，也就更進一步的了解到修行的重要性。後來就決定走這個修行的道路，就決定出家這一條路。
很多人對每個出家的，我相信今天應該是八位出家的，初出家大家都會被問到一個問題：「請問你是基於什麼原因出家的？你是以什麼出發點出家的？」
我本身也說不出，很難講。我只能打一個比喻說，像一般我們世俗，像以前我們在上班，有時候是PART TIME ，有時候FULL TIME 。就是兼職，或者全職。
出家修行比喻就是全職的一個工作，全職的工作一般是八個小時，還有自己的娛樂時間、休息時間。但出家修行已經是二十四小時的修行，所以才選擇了這個道路。
師尊也開示過，很多人也有這個疑問。如果有人因為不同的出發點，或者比較不圓滿的出發點而剃度出家，那是怎麼樣的情況。
師尊說一開始，這個並不重要，重要的是出了家以後，能夠依照佛陀的教導，依照根本上師所傳授的一切，去消除自己的三業，清淨自己的三業，慢慢的開啟自己的佛性，使心光發露，能夠證悟到根本上師、佛陀所證悟的，那這樣子就可以了，出發點已經不是一個問題。
在密教來講，我們也講四皈依，皈依金剛上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。父母是賜給我們這個肉身，根本上師賜給我們慧命。
今天如果不是根本傳承上師聖尊開創這個「真佛宗」，普傳「真佛密法」，大家今天也不會在這裡。所以這個代表著傳承的尊貴，根本上師所教導的一切心要口訣，可以說是無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇（眾鼓掌）。
這幾天有人問我，甚至今天早上：「德輝上師，你的感覺怎麼樣？」
我說：「也沒什麼啦！」
有人說：「看你還蠻鎮定的。」
我說：「並不是說很鎮定，只不過裝做若無其事而已。」
在梅登堡「西雅圖雷藏寺」舉辦了多壇的法會，從「梁皇寶懺」那一場開始，一直就在這裡舉辦每年兩次的大法會，每一次我都是在場地東奔西跑，走來走去的。就連兩邊上師們坐的位子，我實際上法會的時候也沒坐過。所以一下子就坐到這上面來，坦白講，我本身確實有一些畏高症。
聖尊教導我們做好每件小事，就是做大事。我們把每天所有的事情，通通都要做的很圓滿。每天把今天的事做的圓滿，連起來，這些小圓滿就是一個大圓滿。過去了不要去想，未來的也不要去做夢，我們最重要的就是當下。
「當下」在禪宗有一個公案，話說有一個禪師，被一隻熊追，那裡只有一條路，熊追到他，前面又是懸崖，下面又有一隻獅子。後退也不是，下去又有獅子，也顧不了那麼多，就先跳下去。剛好懸崖的邊緣有一顆樹幹，他就抓住了，那就待在那邊上下不得。
剛好看到有一顆草莓，就先把它摘下來，先吃了再說。很甜的草莓，當下他就吃了下去。
這個意思是說，過去的就是上面的熊，我們不要去理。下面的獅子是未來，我們也不要去理，最主要的是當下。
我本身現在當下的這個問題，就是要代師傳授摩利支天不共大法。我本身雖然皈依的很早，但是在學習的過程當中，資歷還是算是很淺。
在這一次這個傳法方面，難免會有比較不圓滿的地方。待會兒說法完之後，再祈求根本上師做補充（眾鼓掌）。
我一直在想過去、當下、未來，我最近也一直在祈禱，因為前幾天「密苑」有問事，有法師還跟我說：「今天『密苑』的香爐發爐。」他去整理了一下。
「你要趕快求金母！」
我也求金母，也求師嬤菩薩，也有祈禱摩利支天菩薩，希望法會期間根本上師身體健康、我本身、參加大眾全部都身體健康，病患不染。
因為聽說這一次東南亞甚至歐洲都有很多感冒、不同的病菌，現在又是冬天和春天交際的時候，氣候變化，身體上一般都會有感冒之類的。
師尊每天在雷藏寺圖書館吃飯的時候，好像有細菌，師尊常常摸摸自己的脖子，開開玩笑，他說如果沒有辦法來的話，就剩下我一個。我那時候只有苦笑，我心裡就一直在想：「祈求師尊身體健康。」（眾鼓掌）
今天大家來參加這個法會，重點雖然上師們在代師傳法，但是我們珍惜的還是跟師尊這一種聽法、見面。有的人一年兩次，就趁著這個時候來，看看有沒有機會問事、求加持之類的。
所以難得大家一年兩趟，有的人甚至更多次不是兩次，來參加西雅圖的法會，這都是因為根本傳承上師的加持和攝召。
所以今天在這裡能夠代師傳法，可以說是一個榮譽，但是也可以說是一個責任和一個義務。
我記得雷藏寺在十二月底改選的時候，當天晚上選舉完，師尊有開示。
我本身剛好又被選上了當住持，師尊開示的時候說：「選舉董事委員，幫忙管理廟，這個只是一個責任。」
意思是說提醒我們、提醒大家，並沒有什麼值得驕傲的事情，一切都有它的因緣。所以今天在這裡傳法，也是一個責任。因為學佛者是講上求佛果，下化眾生。
我記得我皈依的時候，我常常有背那一張皈依證書。上面是這樣子寫的：「弟子一心明理，皈依根本傳承上師，願盡形壽奉佛諭行善，願盡形壽奉法持戒，願盡形壽效忠國家，孝順父母，禮敬師長同門，一生一世奉行不二。」這個裡面是有三昧耶在裡面。
願盡形壽，形就是形體，壽可以說是壽命跟時間。也就是說，今天自己選擇了這個修行的道路，那就是上求佛果，下化眾生。上來代師傳法，也是有因緣，也是一個責任，也沒有什麼值得驕傲的地方。
裡面也有講到禮敬師長同門，這一點也是跟根本十四大戒裡面有關係的，就是不能對金剛同門起怨諍。人與人之間，難免會有相處不好的時候。但是我們修行者，就是要把這些不好轉化。
我們要禮敬師長，感謝師長們給我們的教導，教導我們為人處事。根本上師教導我們怎麼去修行，去達到開悟。
我們尊敬每一位眾生，因為佛說眾生不可思議。今天假設大家都沒有來參加這個法會，台上坐的比台下多，那就沒有什麼意思了。
所以這個佛法的延續是一代又一代，是研究過去，創造未來。每一代都有一個責任，每一個真佛行者都有責任，不只是上師、法師。師尊常說，甚至每一位真佛行者都有這個責任，所以大家共同來推動這個法輪。
我們談這個摩利支天菩薩不共法，摩利支天菩薩是大日如來的化身，大日如來也就是五方佛毘盧遮那佛。
摩利支天祂的境界就是大日如來周圍的一顆隱形大星，在太陽的一顆隱形大星。大日如來就是根本，也就是太初古佛，是在我們「真佛宗」的傳承裡面，主要的從祂那兒開始的傳承佛。
我們曉得，蓮花童子就是佛眼佛母祂本身變化出來。佛眼佛母的雙眼，化成摩訶雙蓮池，摩訶雙蓮池的光，化身為蓮花童子，那麼佛眼佛母又是從大日如來那裡變化出來，就等於蓮花童子就是大日如來本身光明的變化。所以蓮花童子祂本身的淵源，就是從大日如來那邊來的。
我們在修法前，常常做這種觀想，大日如來，佛眼佛母，蓮花童子，蓮生活佛，然後到真佛行者，這個「真佛宗」的一個淵源傳承。
今天傳授摩利支天不共大法，摩利支天菩薩祂的淵源也是從大日如來最勝法界宮裡面走出來的。
所以摩利支天菩薩跟蓮花童子是同一個淵源，祂本身在大日的面前疾走，走的很快，遍行天下，護持所有的弟子。
摩利支天菩薩也是光明的化身，可以清除所有的業障。重要的特性就是祂可以清除所有的業障。
摩利支天菩薩有大神通，跟「真佛宗」有很大的緣份，時時守護弟子們修法。因為摩利支天菩薩的源頭，也是從大日如來，所以跟蓮花童子是一家人，是很密切的因緣。
我們知道天上界，我們講六道，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。有四聖界，佛、菩薩、緣覺、聲聞。
我們修行，要超越這個六道輪迴，要超凡入聖。四果阿羅漢裡面，大阿羅漢才是真正不退轉的境界，在空性裡面產生菩提心，發菩提心，再進一步覺行圓滿，成就佛果。
其它在六道裡面，天上是享福，有天福，但是修行也並不容易。
人間有戰爭，每一天我們打開報紙，都有聽到天災、人禍、戰爭的消息。一個年頭裡面，都一定會有戰爭的消息，可以說是共業，也可以說是眾生的貪瞋癡所造成的。
天上享天福，其實天上也有戰爭。我們知道天上界的戰爭，就是帝釋天主釋提桓因跟阿修羅王經常在交戰。
其中的原因，據說當阿修羅王在海底慶祝生日的時候，開生日舞會BIRTHDAY PARTY，第四天主剛好跟所有的天人出外旅行，從海上這個天空就走過，人車喧嘩。
從空中經過的時候，阿修羅王就很不高興，祂說：「我正在開生日舞會，你們這樣子從我空中飛過去，就是不尊重我，就是侮辱我，太不給我面子！」很不高興。
然後就這樣子，就引起了天界的戰爭，阿修羅王跟帝釋天主常常會有交戰。
其中有一次，阿修羅王就率領了百千萬軍，跟帝釋天在作戰。日月天子就放淨光，很強烈的光照阿修羅王的雙眼。阿修羅王也是有很大的能力，也不怕，就伸手去抓日月天子，日月天子就趕快要躲。
我們知道摩利支天菩薩祂常常在大日面前走，也是帝釋天的眷屬，祂就顯現神通，把日月天宮變成隱形，使阿修羅王無從下手，沒有個對象，看不到日月天子。
這個意思是說，摩利支天菩薩的能力很高，法力很強，是大威光的菩薩，有隱形自在的大神通力。
修摩利支天不共法，和尊敬摩利支天菩薩，供養摩利支天菩薩，所獲的感應是很快的。因為摩利支天菩薩對於人類的照顧，是不分彼此，無微不至的。
修持摩利支天菩薩隱形法，可以消除業障，可以增加福份，可以避掉很多的災難。
重要的是避掉很多的災難，好像有小人害你，可以避開種種的小人。或者是有強盜要來搶你的東西，或者小偷要偷你的東西。修這個法，都可以把它避開。甚至一些污穢的東西、邪術、髒的鬼神，修這個法都可以破除。敵人的攻擊，永遠都不能著身，可以避開死難。
聖尊早期在台灣的時候，因為常寫靈書、出版靈書，每天開放問事，引起很大的轟動。但是因為樹大招風，也引起很多的毀謗和逼害。師尊書上提到，好幾次的搬家，連闖百次的生死關，到今天仍然隱身自在，也就是因為修持摩利支天隱身法，供養摩利支天菩薩，得到摩利支天菩薩護佑的緣故。
所以若有被惡人欺負者，修法有障礙者，奉請摩利支天菩薩，一切可獲得無上的成就。
佛教本身來講，是從婆羅門教所有諸天的演化，以及接納了所有的天，進到佛法裡面來。
佛教的天，因為是從波羅門教那邊引進來，承續了所有波羅門教的諸天，把諸天當成為佛法的守護神，所有諸天到最後都皈依了佛，成為佛的守護神。
所以諸天對我們修密教的人來講，是非常重要的，因為祂本身等於是我們佛門的護法。行者常常供養諸天，諸天護持行者，你會得到你所需要的，不會有所乏少，不會缺乏，也容易得到增益，增加你的福份，自己本身容易精進，會減少很多的魔障。
如果沒有修供養，沒有供養諸天，我們不但不會得到很多的東西，反而在修行的資糧上會缺乏很多東西。
摩利支天菩薩是代表光明，是太陽神的火燄變化出來，前面常常有金豬，一般有三隻、五隻或者七隻。
在印度的時候，經常變化成一隻野豬。印度波羅門教也尊崇摩利支天，稱為摩利支提婆。
佛菩薩慈悲度化眾生，像有拜馬的波羅門，佛教祖師要度化他們，就入觀音菩薩三摩地，變化成為馬頭觀音來攝受他們。
像有拜豬的土族，佛教祖師為了度化他們，就入毘盧遮那佛大日如來三摩地，變化成金剛亥母來攝受他們。
很多佛菩薩都變化不同的形象，在度化六道眾生。像地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生。
所以我們看佛典裡面有所謂六地藏，六地藏就是地藏菩薩本身化身成為六個地藏菩薩，就是六道裡面都有地藏菩薩，有度天的、度人道、度阿修羅、度地獄、餓鬼、畜生，所以六道裡面都有佛菩薩的化身在度化眾生。
我們知道眾生皆有佛性，動物是屬於畜生道，也是有靈性的。最近有一個新聞是這樣子的，有一個動物保護協會頒獎給幾隻狗和一隻豬，表揚牠們對主人的忠心和救命之恩。
話說這隻豬，一百五十磅重的豬，因為有一天主人剛好心臟病突發，那隻豬是主人的寵物，養在家裡的。
當時並沒有其他的人在場，這隻豬就跑到主人門前的大馬路，就在路的中間，然後一轉身，就來個四腳朝天，原來牠是想以裝死，英文說「PLAY DEATH」，來引起過路人的注意。
後來真正有一個人走過來去看了一下，那隻豬馬上就轉身往屋子裡面跑，就這樣子救了那主人的一命。由這個故事來看，豬也是有靈性，也是挺聰明的。
所以以後我們跟人家交談的時候，或跟朋友開玩笑的時候，眾生都有佛性，我們不應該說人家很蠢、很愚笨。
有時候我們生氣起來，說：「你怎麼那麼笨？豬頭豬腦！」
我覺得豬頭豬腦這句話應該是用不上，因為看來這隻豬很聰明的。
人本身有貪瞋癡，有時候也會有愚昧和造業的時候。所以六道裡面，都因為這個貪瞋癡，而引起這個輪迴。
摩利支天菩薩被稱為戰鬥之神，或忍術的守護神。所以日本的密教，以摩利支天菩薩為最尊敬的一個菩薩。
其實日本忍者也是從密教演變出來的，日本忍者有兩派－－伊賀、甲賀派（音譯）。他們拜摩利支天菩薩，以摩利支天為本尊，用隱形法。
忍者是日本戰國時代的時候，因為諸侯爭奪天下所培養的密探和刺客。忍者的本尊是摩利支天菩薩，摩利支天菩薩是大戰鬥之神。修持摩利支天菩薩法，就好像必勝的獅王，勇威無敵，所以摩利支天菩薩的密號叫揚威金剛。
修持摩利支天菩薩法，再加上修十善業，就是持五戒十善，可以往生摩利支天菩薩。
摩利支天菩薩雖然是在天界，但其實祂源頭是從大日如來來。摩利支天淨土也是不二天，就像很多佛菩薩淨土也是在諸天裡面。所以我們不能因為是天部的法，摩利支天菩薩，而輕視了這個天。天裡面也有佛菩薩的淨土，而摩利支天菩薩其實也是大日如來的化身，那也就跟佛無異無二。
我們知道所謂大曼荼羅，就是所有的諸尊，不管是佛菩薩、金剛、護法、空行、諸天，全部集合在一起的曼荼羅，就叫大曼荼羅。
另外有陀羅尼曼荼羅，陀羅尼三個字就是本誓。每一尊佛、菩薩、金剛、護法，都有祂的本誓。當初在因地修行的時候，發了什麼誓願，就依照這個誓願而起。這種誓願祂本身是有標誌，好像祂拿的東西。密教裡面這些手印都是有標誌，法器也是標誌。拿什麼法器，就代表發了什麼誓願。
你看到曼荼羅裡面有這些標誌，就叫做陀羅尼曼荼羅，陀羅尼也就是三昧耶。
我們知道摩利支天菩薩的形象，有二臂，有三面六臂，也有三面八臂的。二臂的摩利支天菩薩是天女的形象，坐在蓮花上，頭戴著寶冠，有珠寶瓔珞，很莊嚴。左手就持一把天扇，右手下垂，掌心就向外，是與願印。身穿白色天衣，身體是黃金色，穿白色天衣。旁邊有兩位天女，手持白色的拂塵，站在摩利支天菩薩的兩邊，這個是二臂天女的形象。
三面六臂或者三面八臂的呢？同樣的也是頭戴寶塔冠，冠中有一佛，就是毘盧遮那佛大日如來，寶冠裡面有大日如來。穿紅色的天衣，身體也是黃金色，外面是紅色的天衣。一切的寶冠耳鐺珠寶瓔珞很莊嚴。三面，每一面都是有三個眼睛，三面九眼。正面是深黃色，微笑，唇如朱紅，紅色的唇，勇猛自在。左面就是豬面，醜惡，憤怒，有厲牙，青色的，皺著眉頭，舌頭吐出來。右邊是深紅色，就好像秋月圓滿清淨。
一般來講，三面是代表清除祂本身貪瞋癡，左面這個豬臉是代表亥母的意思。
摩利支天菩薩有二臂、六臂、八臂，不管是法像、金身，手持的法器在金身上面，或者是法像曼荼羅，都有一樣或者不一樣的地方。那無所謂，大家在修這個法的時候，就以自己所供奉的那一尊手持的法器去做觀想。
簡單解釋一下法器方面，有絹索、有弓、箭、無憂樹，有金剛杵、金剛針、金剛。
摩利支天菩薩一般形象是坐在金豬上，或者是蓮花車上，前面有金豬，在拉車的是金豬。
我們知道金剛杵是降伏的意思，金剛杵不管是獨鈷、三鈷、五鈷金剛杵，通通都是做降伏的。金剛杵是震破的意思，是就是摧破貪瞋癡，摧破魔障，顯出佛菩薩的威神之力。
摩利支天菩薩手持五鈷金剛杵，……魔大半是由行者本身的心念所幻化出來的。所以金剛索也是綁自己的心魔，綁住自己的心猿意馬，使行者在禪定的時候心不動念。
在密教裡面很多法像，一個手拿弓，一個手拿箭，摩利支天菩薩有拿弓跟箭。弓是代表什麼？弓是不動的，是飛不出去的，代表本然，代表慈悲，所以弓是慈悲弓。
那麼箭呢？箭射出去，箭是叫智慧箭。當你智慧要發出去的時候，我們要有慈悲做它的基礎，這樣子每一件事情才會圓滿。
所以我們不但在為人處事修行方面，在任何時候，保持兩個原則，一個是慈悲，一個是智慧。
好像我們中國人講，我們要人情也要法律。人情可以講就是慈悲，法律就是智慧。任何事情，我們假如依法律處理，還有加上人情。但人情的太過分，又要用法律來牽制。所以這兩個要調的很好，就是慈悲跟智慧要調的剛剛好。我們慈悲的時候要用智慧，用智慧的時候又要加上慈悲，所以這個叫悲智雙運。
修摩利支天菩薩法，密教的儀軌，我們知道重點就是手印、觀想和咒語。修摩利支天菩薩不共法，我們要結摩利支天菩薩根本印。這是摩利支天菩薩根本印（德輝上師示範），中指勾食指合起來，這個是摩利支天菩薩根本印。
我們結了手印要做觀想，觀想在每一次正行入三摩地之前，在儀軌上，我們都要做觀空的觀想。觀空就是要觀想諸法皆空，要破除我們這個我執跟法執。
在觀空的時候，最簡單的觀想，按照聖尊所開示的，就是你先觀想一個藍色的月輪，觀想到無窮盡、無邊際、很廣大的時候，就是一種觀空的現象，然後再加持唸觀空咒。觀空咒就是「嗡。梭巴瓦。蘇達。沙爾哇。達爾嗎。梭巴瓦。速朵。行。」
做完觀空的觀想，我們就觀想心中有「阿」字，「阿」字放光，從頂竅衝頂放光出去，變化成月輪。在月輪裡面有種子字，種子字是「摩」。
我們觀想「阿」字從心中放光衝頂，有種子字「摩」從虛空中的月輪昇起。這個「摩」字放金色光，變化成摩利支天菩薩。摩利支天菩薩的形象像剛才所講，二臂天女，穿白色天衣，身體是金色。三面六臂跟三面八臂身體也是金色，穿紅色天衣。
我們觀想摩利支天菩薩的莊嚴，觀想祂手持的法器，一一很仔細的去觀想，觀想佛菩薩的莊嚴、寶冠、珠寶、瓔珞、法器等等，產生一種專一的現象。
摩利支天菩薩在諸天裡面，是最莊嚴、最威勝的。因為是大日如來變化出來，所以摩利支天菩薩的光是好像大日如來一樣的光芒，很強烈，很莊嚴，很威勝。
做完這個觀想，我們就要做三光加被，每一次的修法，三段法生，月輪、種子字、本尊昇起。我們做觀想，本尊天心有白色的「嗡」字放白光，照射自己的天心，融入全身紅色的「阿」字，從本尊的喉輪放射紅光，照射自己。藍色的「吽」字在本尊的心際放藍光，照自己的心，融入全身，三光加被。
做完這個三光加被的觀想，接著可以做隱身法的觀想。隱身法的手印，左手底下三隻手指成圈，大姆指按住食指的指甲，連成一個圈，每個圈都上面愈來愈大。
做完三光加被的觀想之後，我們繼續的就結這個隱身法的手印，然後觀想自己變成很小、很小，進入這個手印裡面的孔，然後右手伸張五指就蓋上去。這個手印是代表摩利支天菩薩的法身，行者就在摩利支天菩薩的心中受到護佑。
我們一心觀想，觀想摩利支天菩薩放大光明照自己，專注的觀想。觀想清楚之後，就可以做持咒。
摩利支天菩薩心咒有長咒跟短咒，長咒跟短咒功德相等，大家喜歡唸長咒的就唸長咒，喜歡唸短咒的就唸短咒。
長咒就是－「南摩三滿多。母陀南。嗡。摩利支。梭哈。」
短咒就是唸後面一句－「嗡。摩利支。梭哈。」
大家一定會很奇怪，明明師尊書上是寫國字的話就是「摩利支」，為什麼剛才唸「摩利支玉梭哈」？
後面加了一個「玉」字，金玉的玉，加那個音是代表一個尾音。
所以我們持咒的時候就「嗡。摩利支玉。梭哈。」「嗡。摩利支玉。梭哈。」「嗡。摩利支玉。梭哈。」
觀想本尊昇起，做完隱身法的觀想，再持咒一百零八遍，就可以進入三摩地，做九節佛風。
當然在密法儀軌，大家都知道，在修這個法的正行之前，前面還是要照樣儀軌做前行，就是一到七。清淨咒一直到「高王經」，甚至再加持「往生咒」七遍，然後才修摩利支天菩薩三段法身，觀想隱身法的觀想，再加上持咒，才入三摩地。
後行也是要包括加持八大本尊心咒、圓滿咒、迴向等等，這樣子才有完整的一個儀軌。
今天因為時間的關係，就解說到這裡。待會我們再請根本傳承上師為我們補充說法、傳法上面的不足。
己卯年真佛宗摩利支天不共大法傳法大會
西雅圖Meydenbauer中心
釋蓮花德輝上師代師傳法（二）
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師尊、師母、各位上師、各位法師、各位同門、各位佳賓大家好。
傳法之前，首先我們先頂禮根本傳承上師蓮生聖尊，頂禮祖師了鳴和尚，頂禮祖師吐登達爾吉上師，頂禮祖師十六世大寶法王卡瑪巴，頂禮祖師薩迦證空上師，頂禮歷代傳承祖師，頂禮諸佛菩薩、護法、諸天。
祈請根本上師、歷代傳承祖師、諸佛菩薩、護法、諸天，放光加持，傳法一切吉祥圓滿。
昨天在傳法過後，有些同門就向我道賀，說：「德輝上師你講的很好。」
我又碰到一些比較熟的同門，我就不客氣的直接問他們，問他們的意見，希望能夠有機會去改善自己說法。我現在就簡單的把得到的答案，綜合起來跟大家分享，大家多多指教。
有的人說：「嗯！不錯。」
有的人說：「嗯！不算差，但是也不算特別。」
有些說：「很自然，很鎮定。」
其實我今天好像比昨天不鎮定，走路剛才也不是很穩，不知道為什麼，很奇怪！
有的說：「說的很流暢，但是最好能夠加一些比較活潑、比較有趣的一些話題，這樣子大家不會打瞌睡。」（眾笑）
不要緊，等一下我們有「除瞌睡法」，沒問題。
有的就說：「看你平時很少講話，能夠有這樣子的表現，已經算是很好了。」
昨天聽師尊開示，修「摩利支天菩薩不共法」的利益之後，我就非常高興。本來在法會前在準備的時候我擔心，現在其實還是在擔心，是擔心說法不好，會有人丟雞蛋上來（眾笑），畢竟那麼大的場面我還是第一次。
現在已經不用怕，為什麼呢？如果真的有人丟雞蛋上來的話，我就會馬上隱身（眾笑）。師尊說子彈都會拐彎，那麼雞蛋更不用講，更不用怕了（眾笑），摩利支天菩薩一定會替代的。有些丟錯了雞蛋，自己向摩利支天菩薩SAY SORRY 就好了，道歉一下就可以了，不關我的事。
我曾經看過電視的一些遊戲、電視綜合節目，常常他們以觀眾的掌聲來評判表演者的表現，現在我想在這裡向大家化緣，希望大家……（眾鼓掌），還沒講完大家都知道了，這一招好像不管用。謝謝！謝謝！阿彌陀佛。謝謝大家支持，謝謝大家鼓勵。
其實如果問大家，在場哪一位說法最好、最殊勝、最圓滿、最無上？當然是師尊啊（眾鼓掌）！這掌聲好像還不夠（眾熱烈鼓掌）？
我們代師傳法，在這裡其實也是在學習。每個人都希望被重視，每個人也都希望受到尊重，每個人也都需要愛心和鼓勵。
昨天有個上師跑過來跟我說：「德輝上師，我有話跟你說。」
我一聽，哇！趕快洗耳恭聽，表現的很謙虛的樣子：「請多多指教！請多多指教！」我心裡在期待他講一些讚嘆的話，畢竟我還是有我執，這個是事實。
他開口就說：「你能不能在明天說法的時候，提一提新上任的助教，給他們鼓勵鼓勵？」
我說：「我想想辦法。」
結果今天早上師尊已經有做了一番開示，也是很好鼓勵。
但在這裡，我就有這個責任，我答應了那個上師，我說：「好！我想想辦法。」
我們在這裡，還是給助教們掌聲鼓勵（眾鼓掌）。希望大家都能夠教學相長，自利利他。
在法會前，很多人就跟我說：「恭喜！恭喜！雙喜臨門。又擔任住持董事長，又主壇這個法會。」
也就因為這樣子，所以這一次在準備說法方面，也比較忙了一些。所以這一次的準備，比較有不圓滿的地方，這我自己對自己的要求，我認為還不夠。所以哪裡說的不好，等一下還請師尊再補充，也請在座的上師、法師、同門都能給很好的一個建議，我都會盡量去改善，儘量去做好它。
我記得出家的時候，師尊對我這個法號的開示，師尊說德輝這個名字很好，也是我本名，希望自己能夠發出光輝，然後再去照亮別人，這是聖尊的期待、期望。
我本身到今天為止，我覺得我本身沒有德，也沒有輝。德是要德行圓滿，還沒有做到。輝－自性光輝，還沒有發出來，也是等於沒有，所以我說無德無輝。
很多時候我們在介紹人的名字，或者自己的名字的時候，好像我們有蓮院法師，他的法號是院長的院，紐約來的。
有一天他講電話的時候，他說：「我是蓮院法師，醫院的院。」
我說：「你用院長的院不是更好聽嗎？」
我也曾經用我自己的名字來開玩笑，一般都會講比較好聽的解說，道德的德，光輝的輝，很好聽。
但如果再換一下，我覺得自己無德無輝，那麼我最多就講道德的德，還在學習。德應該講缺德的德。輝呢？就沒有了，我不敢說有輝。
我本身皈依到現在，我不敢說自己修行很好，我知道我自己的修行有很多的缺失，所以還是有很多要學習的地方。
剛才在迎師的時候，我跟師尊講：「我準備的稿好像不太夠用，今天可能只講的很少。」
師尊就回一句話說他的也差不多快講完了（眾笑、鼓掌）。
法會前也有上師們、法會們問我：「德輝上師，你知不知道『大正藏』上面，有記載很多摩利支天菩薩很多的法？」
我說：「我知道，我也看過。」
不說「大正藏」，我連「道藏經」也查了。但是就像師尊所開示過的，一般你在市面所買的法本，那裡面的儀軌、次序不一定對，裡面的心要口訣我們也不曉得。總不可能大家灌了一個法，然後就拼命往經書堆裡面去找那些法。灌了一個法，裡面的羯摩法全部都拿來用。
密教重視傳承，密法是口耳相傳。今天雖然我看到藏經裡面那些作法、羯摩，但是師尊沒有親自傳出來，沒有說：「好！這個是有心要口訣的。」就跟你解說一下，然後你再傳出去。
師尊沒有這樣子講，我本身也不能這樣子用，因為我認為這個是沒有得到一個認可。
師尊認可這個法沒有錯，儀軌是怎麼樣，心要口訣又是怎麼樣去做，那就是一個認可。
所以那一些法，我們待會還是請師尊為大家來解說這個羯摩法作法的一些心要口訣。好像昨天師尊提到可以破除很多災難，其中剛開始的時候有提到「除病法」，昨天還沒有談到「除病法」的心要口訣，還有很多作法的心要口訣，待會兒我們祈請根本上師為我們解說。
我現在將昨天講過的，稍微重述一點，然後再來結論，就做一個簡短的結論。
昨天我們提到摩利支天菩薩根本印、三段法生的觀想、摩利支天菩薩心咒，還有隱身手印跟觀想。
我們知道每一壇的修法都要做前行一到七，甚至再加往生咒，然後再做正行。「摩利支天菩薩不共法」有三段法生，有「隱身法」，這合起來一起修的。
先做了前行，再結摩利支天菩薩根本印，觀空，做三段法生，白色的「阿」字放光衝頂，到虛空中，變成一個月輪。
月輪裡面有白色的種子字「摩」，然後再變化成摩利支天菩薩。可以觀想二臂，白色天衣，身金色。三面六臂或三面八臂，身穿紅色天衣，身金色。
觀想清楚之後，再做隱身的手印，和「隱身法」的觀想。結隱身印，觀想自己變小，進入隱身印左手的孔裡面，右手伸張，蓋上去，這代表摩利支天菩薩的法身，我們就在摩利支天菩薩的心中。
這個觀想做清楚了，就可以持摩利支天菩薩心咒「嗡。摩利支玉。梭哈。」
持咒完之後做九節佛風，入三摩地，入我我入的觀想。這些程序在每一個本尊、諸尊的修法裡面，三段法生、入我我入、九節佛風，這些都是一定的。
入我我入，出定之後，再做後行，這樣子就是完整的一個儀軌。
在種子字方面，剛才說的「阿」字和「摩」，是用白色做觀想。但是在做息增懷誅的做法、祈求的時候，一般諸尊的咒字種子字，依息增懷誅的作用，以不同的顏色做觀想。息災的話－白色。增益－黃色。敬愛－紅色。降伏－藍色，或者觀想成黑色。
我們在修行禪定當中，有兩種現象會產生出來，一種是過於興奮，一般來講叫弔舉。太過於興奮，精神很好，很旺盛，沒有辦法進入很微細的境界裡面，是很粗的禪定，入不了三摩地。
弔舉的相反就是昏沉，當你把心收回來，完全集中在一個地方，放鬆，全身感到輕安的那種狀況，又把心完全進入微細的狀況，很微細的觀修之中的時候，突然間你會睡著，會迷掉、迷茫，變成昏沉。
昏沉的現象一產生出來，就會覺得儀軌我們是在照做，一樣的做那些儀軌，但是並沒有力量產生。腦袋是空空白白，做完了也不知道。
很多時候，相信大家包括我自己在內，當身心不協調的時候，都會碰到這個情形。每次坐禪的話，瞌睡就來，就會打瞌睡，頭昏沉。
嚴重的時候，像在「西雅圖雷藏寺」，這個也不是什麼秘密，早晚課的時候，法師們有時候白天太累了，在修法入定的時候，偶而！偶而！我們就聽到打呼聲，也不知道從哪裡來的（眾笑）。這是很難免，有時候太累的時候。
所以師尊說我們一個行者，身跟心都要協調的很好，不能夠使身心太過的操勞。太過的操勞，精氣神不足，體弱多病。如果精力太旺盛，沒有做適量的運動把這個熱能消耗的話，精神太好，有時候連睡覺也睡不著，更不用說要修法、做禪定。所以身心的平衡是很重要，是有助於修法、入定。
一般平時人與人之間在相處的時候，很多時候還有很微妙的一個處境產生。
我舉個例子，我本身的經驗，這也是代表我自己的一個執著。有一次記得在「西雅圖雷藏寺大飯店」，就是圖書館。師尊常說大飯店，因為菜都是一極棒，有不同的廚藝，煮出來的都很好，但是偶而還是會吃到橡皮筋的肉。
有一天我就端了飯進去，上師們跟師尊、師母一起用餐。一般來講，先到就先坐，有位子就坐。
我記得那時候我就端了飯，也沒有看，感覺上有兩個空位，一個是有椅子的，一個是沒有椅子的，很自然的就走到有椅子的位子去，旁邊也有一些上師。
我拿了飯，想坐下來吃飯嘛！時間到了，這是正常，吃飯也是佛法，我要好好的吃的一餐。
飯碗還沒完全放穩在桌子，旁邊有一位上師就說：「對不起！這個是要給某一位上師坐的。」
我就愣在那邊，只有一張椅子，是有兩個空位子啦！我馬上就自己再抓一張凳子，就坐過來，在旁邊坐，也沒什麼。
但是呢？糟糕，那一餐飯，吃是吃下去，但食不知味。為什麼？四大不調，身心不調，因為我一直在想這個問題。
那時候也不是什麼董事長，也不是什麼身份、主壇上師，都沒有啊！只是在「真佛密苑」幫忙，承事根本上師，儘量學好弘法的一些技巧、心要口訣。
我就在想：「耶！奇怪？我們都先到先坐。」
當然那不是指西雅圖的常住上師，不要誤會（德輝上師笑），很多時候都有外來的上師，他們有時候有緣，就說：「這個位子要留給他。」那也無所謂。
只是我自己在想，我當下就一邊吃飯，一邊在研究這個問題。身邊到底坐了幾個上師？我也不曉得。反正飯吃完了，我頭可能還是有一點昏昏的。
我心裡想：「耶！為什麼會這樣子呢？有位子先到先坐嘛！奇怪？」
我想：「我是應該怪他呢？是他的錯呢？還是我的錯？還是大家都沒有錯？」我一邊吃飯，一邊扒飯，一邊在思考這個問題，一下子這個結打不開。
我想到最後，心裡就轉一下，就比較涼。
怎麼樣呢？我就想：「自己福德不具足，無德也無輝。這不關人家的事情，是自己福德不具足，資糧不足，人緣、各方面、眾生緣這方面，都是比較差一點，所以才碰到這個問題。」
自己慚愧心一升起，很多時候，有逆加持的時候，我本身就儘量升起這慚愧之心。我不認為自己能力很強，不認為自己懂很多，其實跟在座諸位，我希望很多的法師、助教跟在家的同門，皈依師尊很久，很多時候有更多的時間在研讀佛經、師尊的書，看了比上師、法師還多。
因為上師們、法師們在寺廟裡面服務，法務都很忙。讀經的時間不多，能夠一日四座法已經很不簡單，剩下的就靠從行住坐臥裡面人和事，去把每件事情做好。
像師尊所講的，從任何事裡面，種種的順境、逆境、種種的加持，去超越，去幫助自己的道業的成長。不管是順境還是逆加持，都是幫助道業的。
師尊常講，做好每一件小事就是做大事。我最近就有這個感觸，心裡想：「這句話是很有道理的。」
以前當然也認為有道理，但是現在認為更了解為什麼聖尊會這樣子講。今天的事今天做，不要留到明天。
本身打從我上任之後，又知道要做主壇上師，很多的事務要兼顧，身兼多職，是比較困難一點。
很多時候大家有提什麼意見，廟裡什麼事務、法會的一些籌備過程，我就記起來，不停的記、記、記、記……，記到最後筆記簿都記滿了還不夠用，然後也不曉得記了些什麼，所以這個已經不是辦法。
最好的辦法，就像師尊所講，做好每一件小事，當下馬上就把它解決了，這樣子就不用記了，腦海也不用記，也不用做筆記簿。
所以只是短短的將近兩個月的時間，發生了種種的事情，腦袋裡幾乎都差不多裝不下了，所以覺得要做好每一件小事，就是做大事，這個是很有道理的，也是實際上需要這樣子去做的。
尤其在弘法的環境裡面，隨時會有突發事件，很多事情、人事、時間，都不是個人能夠掌控的。所以用最快的時間，要很果斷的，要很有智慧，還有加上慈悲，去處理好一切任何事，是非常非常的困難。
我本身在這方面，就比較欠缺經驗。很多時候我發覺我自己還是有很優柔寡斷的時候，很多時候也有辦不好的時候。
有時候我們跟同門在商討事物的時候，上師、法師之間，有時候：「德輝上師。」他會問。
我就跟他講：「不要問我！我現在很忙！」
然後他就不是味道這樣子：「不答就不答，以後不要用這樣子的語調。」
有時候我們就會開玩笑：「我現在四大不調，千萬不要找我，過後再來。」
這個就是在平時的修行方面，這個力量還不夠，就受到人和事的干擾。
今天在這裡說法，雖然還是有一些緊張，但是不怕，我有得到聖尊的心要口訣（眾鼓掌）。很簡單！因為在我的意念當中，大家已經變成石頭，已經變成冬瓜，很抱歉（眾笑、鼓掌）！
師尊說：「我們不要受周圍的人和事影響你的心境，當他們是冬瓜，當他們是石頭。」其實意思是說我們心不要被境轉，要心去轉境。
所以今天大家在這裡將近兩千人，看過去很多人，但是我心裡上就把它當做這個是「西雅圖雷藏寺」週六同修會的心情，那我就會比較鎮定一點（眾鼓掌）。
接下來我再講的話，可能大家就要打瞌睡了，我就直接很快的講一下「除瞌睡法」。
很多儀軌雖然在師尊書上都有寫過，但很多同門我相信，對儀軌沒有去修的話，甚至上師、法師包括我本身，很多法沒有去修，根本很難去了解裡面的一些要義。所以雖然這個「除瞌睡法」，在師尊書上有大略的提過，在這裡再講一下。
這個法是分開修的，剛才不共法裡面，三段法生跟「隱身法」是合起來一個儀軌。做這個「除瞌睡法」，你如果覺得常常修法打瞌睡，沒辦法入禪定，就是入四摩地，而不是三摩地，就做這個「除瞌睡法」。
先結摩利支天菩薩根本印，師尊昨天提過，結摩利支天菩薩根本印，像做「披甲護身」，唸心咒七遍，「嗡。摩利支玉。梭哈。」七遍。像做「披甲護身」，點、點、點，點左肩、右肩，變化。觀想金剛神守護，觀想摩利支天菩薩守護。
做這個「披甲護身」之後，我們觀想摩利支天菩薩的形象，很清楚，非常非常的清楚。剛才做這個手印的時候，在做觀想還沒清楚之前，手印還是在額前。
觀想清楚之後，摩利支天菩薩形象化成大日的光芒，照向自己的額頭，自己感受到大日的普照，變成很威武，像戰士，全身充滿光明，像揚威金剛。
觀想很清楚的時候，手印就觸額頭，散印。然後唸除瞌睡真言一百零八遍，「怛至他。伊地米地。只地比迦那。羶地波陀恥。梭哈。」
灌了「摩利支天菩薩不共法」的灌頂，就可以修這個法。這個法按照聖尊所寫，只要七回，坐禪打瞌睡的現象就會一回一回的減少，到最後修法入禪定不會打瞌睡。這個是以大日如來的光明，來照入自己的頂竅之中，使自己的形神有如大日如來的光明威武，把一切的昏沉現象一掃而空，使自己變成很威武，揚威金剛，戰威金剛。
修這個法，不但能去除打瞌睡，一般的詛咒、一般的咒術、降頭，也能夠破除。別人不能害你，一切怨家不能害你。
「摩利支天菩薩不共法」的特性是降伏、息災，可以清除所有的業障，可以增加福份，可以避掉很多的災難，可以避開種種的小人、小偷、強盜，可以避開敵人的攻擊、避開死難。一些污穢的東西、邪術、骯髒的鬼神，都可以破除。
可以縫惡人口，縫惡人眼，用針線。一切的王難、賊難、行難、地水火風難、刀兵難、鬼神難、毒藥難，等等的災難，都可以破除，甚至還可以除病。
「摩利支天菩薩不共法」我的稿就準備那麼多，很抱歉！我自己覺得我也在盡力了，在我本身有限的時間裡面，去盡力準備。我認為這樣子盡力，也算是滿分了。
待會兒我們請根本上師再做說法的不足，再開示這個法的一些羯摩做法的心要和口訣，補充說法的不足。我這兩天本身說法，說的不好的地方，是我自己本身不夠精進。
師尊有說過：「說法說的好，佛菩薩心生歡喜。說的不對，因果自負。」
所以上台說法，也是一個很嚴肅的問題，所以等於是如履薄冰，一句也不能說錯。
如果有說的不好的地方，等一下請聖尊慈悲「摩訶修利」（眾笑、鼓掌）。
說的好的地方，感謝大家鼓勵，也要感謝師尊的大加持力（眾鼓掌）。因為在密教，一切成就的根本，來自於根本傳承上師。根本上師賜我們慧命，賜給我們的成就。
我本身從皈依到現在，雖然修行不怎麼樣，但是我自己儘量保持一個理念，我的一切所得，我的一切成就，不管如何，都是來自於根本傳承上師聖尊蓮生活佛（眾鼓掌）。
我們感謝根本上師，感謝歷代祖師、諸佛菩薩、護法諸尊的加持。感謝各位上師、法師、同門，對這次法會所付出的辛勞。
常住上師、法師們，還有義工同門們，對於一年兩次大法會的貢獻，都付出很大的努力。
每一位來參加法會的，大家都為這個法會增添了光彩，莊嚴道場。每一位參加者、同門、善信大德，大家同樣功德無量。
嗡嘛呢唄咪吽（眾鼓掌）。
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