《盧勝彥文集第148冊──咒的魔力》避開土石流
--------------------------------------------------------------------------------
釋昭引法師與我談論佛法：
「盧師尊自言悟道，敢問悟的是什麼道？」
我答：
「此道語言不得。」
「如何知？」
「冷暖自知。」
「在這方面，大眾都會說！」釋昭引說。
「大眾固然會說，但看自在不自在。」
「道有物嗎？」
「本來無一物。」
「道既然無物，如何取得平衡點？」釋昭引問。
「自然。」
釋昭引法師自認自己學禪二十年，此來與盧勝彥辯論佛法，一定可以把我一口氣壓了下去，只要找出盧師尊談佛法的一個小瑕疵，一定可以追殺到底。
但，我微笑，口風甚緊。
「盧師尊，佛不佛，道不道，惹人爭議！」
「高高山頂，深深海底，問你相干不相干！」
釋昭引又問：
「為何要牽纏到諸天？」
「盡三千大千世界，無非一漚。」
釋昭引有些問不下去了，他說：
「盧師尊自認有神通，是否可以給我確認一下？」
「我要救你！」
「救我！」釋昭引「不服氣」的冷笑：「我能自度，豈要你來度？」
我回答：
「度與自度，無關要緊，目前你就有一個災難！」
「相士唬人，同出一套！」
「信與不信，全在於你！」
「試說看！」
「你四周有四位黑衣人，要取你命！」
「如何守護？」
「但念摩利支天咒即可！」
「這咒語，我曾經學習過，也唸過，但，久已不念。」
我莊重的說：
「法師念摩利支天咒：嗡。摩利支依。梭哈。務請加念，王難中護我，賊難中護我，行路難中護我，水火難中護我，刀兵難中護我，鬼神難中護我，毒藥難中護我，惡獸毒蟲怨家惡人難中護我，一切處，一切時，願常護我。」
釋昭引法師回答：
「你看見我四周有四位黑衣人，而我是無所見。你要我念摩利支天咒，這我可以念。但你說我目前有災，如果一切無有，我必說出你的神通是假，連你的悟道也是『知見』而已，並非是什麼真正的悟道。」
我答：
「隨你！」
釋昭引法師合了一合掌，走了。
我實實在在的告訴大家，釋昭引法師來見我的時候，我已馬上感應到，這位法師是有災厄臨身，因為他的四周有四位黑衣冥吏等著他。
這四位冥吏搶在法師的前面，要撞入寒舍，但，早已被我喝止住，只有在寒舍門外徘徊，不能進來。
我個人常常在暗中如此的救度眾生，很多人的災難，他們有時候不一定自己知道，我也不讓他們知道，只是無形中幫了他們的忙，幫他們化解開了。
其實，人生豈無災難，釋迦牟尼佛早已看出：「人生根本是諸行無常的。」
這是：
三界炎炎如火聚。
出家未必安身地。
無常一樣待多時。
收拾身心好歸去。
我知道世人害怕災難與劫數，於是，我時時修法，暗中助他們度難關，我也唸「摩利支天咒」，迴向給釋昭引法師，有我這一念，釋昭引有救了。
‧
釋昭引法師原來是一個人，獨自結茅蓬，在彰化八卦山上的一處深山裡潛修。
釋昭引法師修禪定，結跏趺坐。
釋昭引法師原來是到日本留學的留學生，後來對佛學產生興趣，在日本京都一家有名曹洞宗寺院出家，他的法流竟然從日本而來。
我知道六祖惠能之後，禪宗因佛衣為爭端，從此不傳。便一花開五葉，這就是後來的五家鼎盛，這五家就是「臨濟宗」、「曹洞宗」、「溈仰宗」、「雲門宗」、「法眼宗」。
禪宗，一名心宗。
以禪那為宗名，開始於李唐。禪那就是思維修。
思維修就是思維真理，靜息念慮之法。
在中國，是初祖達摩大師，天竺人，梁魏時代來中國，傳佛心宗，其法主要是靜坐默念，發出佛心，凝淨工夫，其外相如禪定，故稱禪宗。
禪宗強調：
不立文字。
直指人心。
見性成佛。
盛談般若。
釋昭引在一個暴風雨的暗夜，獨自禪定思維，屋外大雨傾盆，已有三日三夜，釋昭引知道山下的小市集早已積水，再不下去，恐怕就有水災發生。
突然茅蓬之外，響起一陣幼童的號哭，在雨聲「霹靂啪啦」之中，夾雜著哭叫的聲音。
「媽咪！媽咪！」
釋昭引側耳傾聽：
「媽咪！媽咪！」一遍又一遍，沒有錯，是幼童哭泣。
再聽，彷彿變成了：
「摩利支！摩利支！摩利支！」
他唸了一句：
「嗡。摩利支依。梭哈。」
釋昭引在狂風暴雨之中，趕緊起座，穿上雨衣，套上長筒雨鞋，手上拿著手電筒，馬上走出茅蓬，追隨著聲音，去找這位哭號的幼童。
「媽咪！摩利支！」
這哭聲到底是媽咪，還是摩利支，他也胡塗了。
聲音忽而在前，忽而在後，忽而在左，忽而在右，彷彿跟釋昭引捉迷藏。
他在暴風雨中走了一小時。
哭聲卻沒有了。等了很久，聽了很久，一點聲息也沒有。他驀然想起，在這方圓之間，根本就沒有人家，既然沒有人家，這深山裡，何來小孩哭泣？
釋昭引急急返回茅蓬，然而當他趕回自己的住所茅蓬時，他驚呆了：
茅蓬不見了。
茅蓬被山崖的土石流掩埋，成了一堆小山。
山上土石流陸續崩裂下滑。
連他站立的地方都很危險。
釋昭引驚慌失措，急急忙忙的離開自己潛修達二年的地方。
命是撿回來了！
但茅蓬及一切家當全沒了！
釋昭引事後回想，冥冥中確實存在有這一劫難，早就被蓮生活佛盧勝彥看出來了。那四名黑衣冥吏就是等著要抓他的。由於蓮生活佛要他唸摩利支天咒，他才開始真正重視這護身咒。
釋昭引雖然學禪宗，但對其他宗派亦有涉及，摩利支天咒，早期有唸，再要他繼續唸之後，他也確實有唸，俗語說：
有燒香有保庇！
有吃飯有行氣！
媽咪！
摩利支！
真的很彷彿。
‧
釋昭引離開八卦山之後，曾經到全省各地寺院掛單，他原是僻居茅蓬，潛隱山洞，從事圊房，獨自一個人修行，接近於苦行頭陀。而現在是改變形式，在許多寺院掛單，是新的嘗試。
他認識了多位行者，他聽到許多人提及蓮生活佛盧勝彥，原則上說來，批評多些，因為負面傳聞意識上的感染，大部份的修行人都比較排斥，只有些許人採取了保留的態度，這就是教界的大環境。
釋昭引只是聽，未發表意見，當他人提及「天魔」或「外道」的時候，他靜靜的，他有自知之明，有心欲替蓮生活佛辯白，但人微言輕，根本無法突破局限，想想也是多餘，也就一直保持沉默。
釋昭引來找我，提及他的聽聞。
他說：
「你何不改變過去的種種，用新的方式，去度化眾生，建立法門的基礎！」
我答：
「已被定了型的，想要從頭做起，看似容易，其實還有一段很長的距離。」
「該有新的希望吧！」
「舊的概念，烙印人心，人是久久不能釋懷的，我已習慣，一切也無所謂。」
「你認為沒有必要？」釋昭引說。
「是的，這也是自我的磨練！」
「這樣名譽會受損！」
「磨練的本身，名譽並不重要，而是成佛的體驗。」
釋昭引點點頭。
我對釋昭引說：
「當年，我離開了鳴和尚下山時，師父對我說，像我這樣的人，只有三個途徑。第一，馬上涅槃逝去。第二，立刻隱居深山，不出世。第三，在人間裝瘋賣傻。」
「呵！」
我笑笑：
「但我自得其樂已成習，我不管外頭如何批評！」
「你會後悔嗎？」釋昭引問。
「不！」
「你會痛苦嗎？」
「不！」
「稱譏苦譽？」
「與我毫不相干！我只是神通遊戲，悉皆體驗而已！」
釋昭引恭恭敬敬的請我上了法座，然後正正式式的向我頂了三禮，三個大禮拜。
「如此大禮，為何？」
「感謝救命之恩！」
「非我救你，是你自救！」
「但也需你的指點啊！」
我不說話。
釋昭引臨走對我說：
「很想離開這個惱人的世間！」
我對他說：「世間的出離，是在於心，心若自在了，就是出離！」
「你是說去適應世間？」
「不，根本就沒有世間。」我回答。
釋昭引想了很久，終於點點頭，他明白了，他說：
「法是明白了，但，要去應用，如果能應用，是真佛也！」
有一偈：
一二三四五六七。
一心不亂往生西。
佛言說得雖容易。
動步通身入淤泥。
留言列表
