一位金剛兄弟說：我不需要別人的愛也可以活下去。
一位金剛兄弟說：如果沒有愛，我活不下去。
我想到了「常見」與「斷見」。
「常見」與「斷見」，都是「邊見」。即是「兩邊」。
我們常常不自覺的落入「兩邊」的「思考」與「決定」。
這是教育使然，這是習慣使然，這是觀察使然。
根本上師教導的是「中觀」，亦即「不落兩邊」。
如果不落兩邊，那是什麼「見」？
哈哈！
寫一偈：
斷見常見是兩邊，
不斷不常中觀見，
無取無捨非槁灰，
他日自出天外天。
阿彌陀佛。
蓮生活佛盧勝彥文集第188冊─送你一盞明燈 常見斷見無常見
佛學中有三個名詞，是我們常常看到的：
一、 常見。
二、 斷見。
三、 無常。
常見即「恆在」。斷見即「恆滅」。無常即「變化」。
學佛之人，一般都以為：
「常見」一切皆有，是外道之見。
「斷見」一切皆空，是外道之見。
「諸行無常」才是正理。
然而，有人讀《涅槃經》，認定佛性是「常」，恆在的意思。
善惡諸法乃至菩提心，皆是「無常」。
六祖「慧能禪師」對此，卻持不同的看法：「無常者，即佛性也。常者，即善惡一切諸法分別心也。」
●
江西「志徹禪師」提出質疑：
「和尚所說，大違經文。」
六祖回答：「《涅槃經》，吾昔聽『無盡藏尼』讀誦一遍。佛性若常，則什麼善惡諸法，乃至窮劫，無有一人發菩提心者，故吾說無常。又一切諸法若無常心者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之處。故吾說常。」
志徹聽了，如醉初醒，乃說偈曰：
因守無常心。
佛演有常性。
不知方便說。
猶春池拾礫。
●
我看見今日世上，許多學佛行者，為了「常見」、「斷見」、「無常見」，紛紛擾擾爭論無休止，彼此各持理由，相互攻許。
我個人如此認為：
「在涅槃了義的教示之中，我體會到常、樂、我、淨。」
我主張：
「真常」。
「真樂」。
「真我」。
「真淨」。
我保持著「常」、「樂」、「我」、「淨」。在我的佛性之中，窮豎三際，橫遍十方。
我不理會「常見」、「斷見」、「無常見」這些紛紛擾擾了。
為什麼？
常即無常。
無常即常。
斷亦非斷。
非斷即斷。
我舉一例：
有人以為，世上一切恆在，但在一切恆在之中又起變化，生老病死，成住壞空，豈不是無常性嗎？
但無常性中，有一定的定律，死又是生，豈不是常嗎？春、夏、秋、冬是變化，亦常性也。
有人以為一切皆壞，即斷滅，但死了又生，也產生了非斷滅性，這非斷滅性，在外觀，又是斷見也。
「常見」一切皆有。
「斷見」一切皆空。
全是執著的偏見，我這真佛主張：真常、真樂、真我、真淨。
其他的，不去想！活在當下。
我發現「眾生都可以成佛」，但，如果全部不發菩提心，佛又如何成？
這是六祖的意見！
我也是如此的認為，你說呢？
留言列表
