一位金剛兄弟告訴我他的異事。
他：靜坐時，突覺腹中有一圓球，可大、可小、可動、可靜。這是何物？
我：丹。
他：何謂丹。
我：精氣的聚合，也有精氣神的聚合。
他：怎會有？
我：你練習的『武當xx』本來就是練氣，你又練『觀音法門』，精氣的聚合，結丹必然。
他：作何用？
我：可助人，可助己。
他：如何用？
我：一念。
他：用後如何？
我：電池沒電。
他：以後如何？
我：善結界，以免被偷、被搶。
他：誰偷誰搶？
我：以前是「人」偷搶多；將來是「非人」偷搶多。
他：如何避免被偷、被搶？
我：不是結界，就是強大到別人無法偷搶的走。
他：有何禁忌？
我：在壇城裡玩就好，別在外面玩。錢，不露白。
他：我可以讓「它」自由移動，可上、可下耶！
我：正常，將來不只一個。
這是一位實修者的經歷，發生時間就在昨天。
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以下節錄有關「內丹」的網路說明：
內丹，是道家一種重要的修煉方法，現在一般視為道家氣功（煉氣術）的一種，以修練成仙而達至長生不老為最終目的。顧名思義，所謂「內丹」也就是人體之內的「金丹」，此術以人體為丹爐，故稱「內丹」，以別於「外丹」之用鼎為爐。
內丹功之根，乃是陰陽之變、五行生剋、天人合一、天人相應等道門理論，以及丹士所掌握的豐富中華醫學知識（唐宋之時，道家已受陰陽家及儒家等外門影響，理論仍以老莊之學為根，然而整個體系，已遠超老莊之學）。納外氣、養內氣、和陰陽、通經絡、並以「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛」貫徹其中。
如果說外丹是採取地中的礦物石煉製而成的一種外在藥物，那麼「內丹」則是從人體自身尋找基本的原材料，通過特殊的程序操作而得到的一種內在藥物。道門把人體的精氣神當作內在的原材料，力圖通過此等原材料的加工與煉製，形成可以滋補人體的「大藥」。由此引申開來，形成了煉製內丹的方法和理論。因此，從廣義上說，「內丹」既指體內之「丹」，也指煉製體內之丹的程序理論。前者是從「物」的角度說的，後者是從「理法」的角度說的。
內丹術注重人的精神調理與呼吸方法的運用，力求氣血的流暢和身心健康。古人以精氣神為性命之本，故而「內丹學」被當作「性命之學」。
根據《黃帝內經》等書的記載，黃帝曾經進行「移精變氣」的修煉，這可以看作是後世內丹學「煉精化氣」的雛形。此外，《莊子》書中有「心齋」、「坐忘」之類的精神調理方法，這是「煉神」古老傳統的文化遺存。這一切，為內丹術的誕生奠定了基礎。
隋朝的蘇元朗陳述了以「身為爐鼎，心為神室」的內丹操作，體現了當時道門中人以外丹燒煉比喻內丹操作的思維路數。自此以後，以外丹為內丹比喻的思維路數一直為道門所應用。
「中派」以元初從金丹派南宗合流於全真道的李道純為代表，李道純總結南北二宗之學，其丹法以性命雙修為特色；
「東派」以明代的陸西星為代表，陸氏的丹法從築基、煉己、攝心修性入手，在見性之後則男女雙修；
「西派」以清代四川的李西月為代表，李西月宗承張三豐、陸西星等人的丹道學說，於煉心方面多有精到見解。
內丹術的概念：道門中人從天人相應的立場出發，認為人體與宏觀宇宙是相對應的。就存在性質而論，人體也是一個小宇宙，大宇宙具備的運行規律，在人體小宇宙之中也是存在的。天體中有日月星辰，人體也有日月星辰。內丹煉製理論強調效法周天運行規律。
以上分享，阿彌陀佛。
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