金剛兄弟問：開始要修習密法，應先修何法？
我回答：這個問題，在師尊與諸位上師的開示中多次提及：應以「四加行」開始啟修。四加行是基礎，若您本身各項資糧與基礎足夠，四加行法也會很快的一一相應，接著在啟修「上師相應法」、「本尊法」，才會慢慢的接續相應。四加行是大法，勿輕視，內含各種密義，為避免敝人說明不完整與疏漏，轉載師尊的幾篇開示與文章，讓大家清楚明白。
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師尊於2009-01-06 台北不動院開示 四加行是大法 <蓮生佛王2009年1月6日在台灣台北不動院開示精要>
（師尊手上拿著一位在場弟子的問事單，師尊答覆兩個問題，指示如何做。）
「四皈依」，你只要一直修持的話，道心就會堅固，而且「四皈依」法也會相應。只修「四皈依」法，這樣子也是對的。但是「四皈依」，只是其中的一樣，要有「四加行」，你每一種「加行」修到圓滿，也會相應。還有其中的「金剛心菩薩法」，是非常重要的；「上師相應法」也是非常重要。你只要「四加行」的「金剛心菩薩法」，跟「金剛心菩薩」相應，那麼，「上師相應法」也很快相應。在那時候，任何一個法，都很容易相應。
第二個問題，「弟子的女兒，蓮花XX，農曆……」
關於你女兒的事情，我希望她持一個咒，持「安土地真言」。教她持「安土地真言」越多越好。一般來說，這是她本身的業障。持「安土地真言」，可以慢慢清除她本身的業障，而且有守護神在她旁邊。能夠有守護神的話，那個時候再來用藥，就會很好。關於修法上的問題，「一法深入」是對的，不要聽到別人修什麼法，你就跟著修什麼。所以在密教，你在修「相應法」的時候，先修「金剛心」，只要「金剛心」跟你相應了，你上師相應法只要你一起修，就很快相應了。
因為上師本身也是「金剛持」。我講過「金剛心」、「金剛手」、「金剛薩埵」，是這三尊合起來的，同一尊，不同的名字。那麼，「金剛薩埵」的上面，就是「五佛」；「五佛」的上面，是「本初佛」，就是「阿達爾瑪佛」，就是「金剛總持」。「五方佛」是「五金剛持」，「金剛薩埵」是第六「金剛持」，根本上師就是「金剛持」的化身。「金剛心」、「金剛手」、「金剛薩埵」，是三尊合一的，不同的名字。你只要「四加行」的「金剛心菩薩」相應了，就等於是「金剛薩埵」相應了。那麼，跟「金剛薩埵」相應了，「金剛薩埵」底下的師尊跟「上師相應法」，你也很容易相應了。你相應了「金剛薩埵」，跟「五金剛持」就很容易相應，就很容易跟「五佛」相應。「五佛」的上面還有「金剛總持」，因為你跟「五佛」相應了，你跟「本初佛」的「金剛總持」，也就是最高的「阿達爾瑪佛」，也很容易相應。所以「金剛心菩薩」是真正的大法，就是在這裡了。（眾鼓掌）
「四加行」法是大法，不是普通的法，很多人皈依了以後，跳過去，直接修「本尊法」、「上師相應法」，他不知道「金剛心菩薩法」通一切的法，很重要的。所以，「金剛薩埵百字明咒」非常重要，「金剛薩埵百字明咒」本身就等於是佛性，大家應該要了解。嗡嘛呢唄咪吽！
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蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 102_甘露法味 > 四加行及六加行
「真佛密法」原教授四加行法，這四加行法就是「大禮拜法」、「大供養法」、「四皈依法」、「金剛薩埵法」。
據我所知，密教的加行法，也有如此分的：
發心。
供曼達。
金剛薩埵法。
上師相應法。
在密教，也有行六加行者，這六加行，就是「大禮拜法」、「大供蓑法」、「四皈依法」、「金剛薩埵法」再加上「上師相應法」及「施身法」，於是形成了「六加行法」。
這六加行法，各有意義如下：
一、大禮拜法––降伏我慢。
二、大供養法––積集資糧。
三、四皈依––依止堅固。
四、金剛薩埵––懺悔消業。
五、上師相應––傳承加持。
六、施身法––破我執。
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我們仔細的想一想，這「六加行法」，在佛門顯教是無此等修法的。
密教的大禮拜法，動作大於顯教的小禮拜，而且禮拜中有觀想及手印，絕對顯教所無。
密教的大供養法，有手印、觀想、咒語，亦顯教所無。
其四皈依，南無古魯貝，皈依金剛上師，非顯教所修。
「上師相應法」、「金剛薩埵法」、「施身法」，均是顯教所無。
我（蓮生活佛盧勝彥）曾如此說：
不管是「四加行法」或「六加行法」，均是密教行者之所必修，千萬不可忽視為小法，若忽視之，早已得了輕慢之罪。
我們是降伏慢心，而行大禮拜，為集積福慧二種資糧而供曼達，為專心一致而四皈依，為懺罪除障而修金剛薩埵法，為加持早日成就而修上師相應法，為破除我見，調伏四魔而修施身法。
這修行「六加行法」是多麼偉大。
我說：
這是大法。
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我個人覺得，加行法的本身，已超出顯教的一切修行，其攝理的高深，與白教「大手印法」正相吻合。
我舉出一例，「金剛薩埵法」的百字明咒，包含了其中的四大意義：
一、自性清淨了。
二、一切清淨了。
三、廣大自性清淨。
四、廣大其他清淨。
這是密教大手印的最高理趣，是罪從心起將心懺，是自性空性，根本了達罪性空理。
這「金剛薩埵法」豈不是大法。
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尤其「上師相應法」。
如果上師相應法已得相應者，得證與師父同體，自然不可能退道心，這是上師與弟子同體，永不分離，如彼金剛，不為他破。
這「上師相應」有三大意義：
一、法界本體，上師與弟子是一。
二、上師加持，弟子能速見法身。
三、行者能依上師之教授而達開悟。
這當中所包含的意義很深，我們想想，「明體」、「上師」、「弟子」，三者是合一的，這修「上師相應法」就是密教的最高理趣了。
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再說「施身法」。
（彩虹山莊特別供奉了覺于派的祖師「瑪嘰拉尊者」，這位祖師是施身法的傳授者）
「施身法」是「無我」的修行，把「自我」完全的佈施出去，這是發最大的菩提心。
例如我的誓願：「粉身碎骨度眾生。」
「施身法」包含四大意義，「堅固」、「清淨」、「解脫」、「圓滿」。我們想一想，大手印的四種特性是什麼？大手印的四種特性，也正是「堅固」、「清淨」、「解脫」、「圓滿」。
這「施身法」和「大手印」是一味的。
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蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 45_坐禪通明法 >除業障與四加行
我得第三眼（天眼）之後，每見訪客，一眼便看出此人的前世。往往有很多欲學道的，他們因我的靈書感召而來，一念之間，便想修佛往生，這是很好的機緣。
但，我看來人，有些人業障確實特別的重，有人前世是豬來轉世，有人前世是猴來轉世，有人前世是熊來轉世，更糟的是從餓鬼道而來的，從地獄道而來的。雖然這些人前世不好，業障也重，但我同樣收為學生，利鈍兼收，一視同仁。
我教這批學生，從除業障與「四加行法」先著手，尤其「四加行法」原是密宗一切法的基礎，歷代諸祖都要弟子先修「四加行法」，因為業障重的人，未修「四加行法」，一定會生出諸魔障，易入歧迷途，危險實甚。修這「四加行法」，一者除業障，二者為一切法之基礎，千千萬萬不可忽視。
玆將「四加行法」一一恭書陳述如下：
四加行法之一：「四皈依法」
每日修持，先觀想上師形容，頂上嗡字現白光照射自己頂上，喉際阿字現紅光照射自己喉際，心際吽字現藍光照射心際。
修者唸：「南摩紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者。」（三遍合掌）
唸四皈依真言：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」唸四皈依真言時，要觀想傳法上師或三寶佛，同放五色光明照住我身，而自己的一切惡業罪障，化為黑氣蒸散。四皈依真言，可隨意唸多少遍。
唸發菩提心文：「弟子從此皈依上師三寶，直至菩提，永不退轉，所有大小各善，悉以回施眾生，速成佛道。」（三遍）
加持唸「蓮華生大士咒」：嗡阿吽。別炸古魯。貝媽。悉地。吽。（千遍）
加持唸「觀世音菩薩心咒」：嗡。嘛呢。唄咪。吽。（千遍）
加持唸「阿彌陀佛心咒」：嗡。阿彌爹娃。些。（千遍）
加持唸「綠救度佛母咒」：嗡。打咧。都打咧。都咧。梭哈。（千遍）
回向文：「蓮生尊者加被力，三寶放光除業障，我與眾生成佛道，皆共往生極樂國。」禮佛而退。
四加行法之二：「大曼達供養法」
要想除業障，一定要供養上師，供養佛法僧三寶，供養金剛護法。由於修供養法，有加被成就的力量，所以不得不修。而此大曼達供養法，凡施此法，合於天上地下，四大部洲，日月，甚有用也。
此供品就是米粒，可用五粒，代表東南西北及中央須彌山。先將米五粒置於左掌心，結供養印「二無名指向背立。次二中指平伸相叉。二小指平伸相叉。（右手在外）再來以二食指鉤住二中指。（右食鉤左中。左食鉤右中）以二大指按二小指之端。（右大按左小。左大按右小。）」
唸供養咒：「嗡。沙爾娃。打他架打。衣打木。古魯拉那。面渣拉。堪。尼里也。打也咪。」手印向上，觸自己額頭，印散掉，用右手持米，再印額頭，撒米向上，則成矣！
再唸供養讚：「須彌四洲並日月，化諸珍寶供養佛。種種珍奇諸功德。消業速速證菩提。」
四加行法之三：「大禮拜法」
所謂「大禮拜法」就是五體投地的拜佛儀式，也是四加行法之一，要知道禮佛虔誠一拜，可消業障，恭敬心一生，就是一善，再加上尊貴的儀規，便是大禮拜法，修行的人不可不知。
注意合掌。拜佛要用菩提合掌，掌心內空，兩手十指尖相觸，如佛龕形。拜菩薩要用蓮花合掌，兩手掌心內空，大指相觸，小指相觸，餘三指不觸，如蓮花開放式。拜金剛神用金剛合掌，也是掌心內空，十指交叉，如五金剛杵之交叉形。這是手掌的不同，拜法的不同。
拜佛的觀想，也很重要，先將掌放頂上，觀想佛放白光照我頂，再將掌放於喉際，佛放紅光照喉際，再將手掌放於心，佛放藍色的光照我之心。於是雙手平伸，用力一推前，全身五體投地一拜、一觸地，隨即立起，再重新合掌觀想，再五體投地的一拜， 這就是「四加行之一的大禮拜法。」
四加行法之四：「金剛心菩薩法」
此金剛心菩薩法，有最不可思議的力量，可消無始以來最重的業障，使道心如金剛般的堅固。若修持成功，如同灌頂功德一般，有法師單修「金剛心菩薩法」，即身成就菩薩果位，實是「四加行法」中最重要的一法。
合掌先唸：「南摩紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者。」 再唸四皈依：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」
唸四無量心偈：「願一切眾生具足樂及樂因，是慈無量。願一切眾生脫離苦及苦因，是悲無量。願一切眾生永久無苦得樂，是喜無量。願一切眾生棄愛憎住平等，是捨無量。」
唸發菩提心真言：「嗡。波地支打。別炸。沙嘛牙。阿吽。」 唸懺悔偈咒：「我昔所作諸罪業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔，嗡。別炸。沙嘛耶。蘇爹阿。」 用大悲咒水或金剛甘露軍荼利明王咒水，遍洒道場。 觀想「金剛心菩薩」之法相，菩薩身白色，戴五佛冠，天衣重裙，種種寶物嚴飾其身，坐八葉蓮花月輪座上，右手忿怒印持金剛杵於心際，左手忿怒印持金剛鈴於左腿際。心際八葉蓮花周圍有百字明咒輪圍繞，此咒輪放白色光，灌入修者全身，修者心中大放白光，全身惡業惡念，一起退散。
修者唸百字明咒：「嗡。別炸薩埵沙媽耶。媽奴巴拉耶。別炸薩埵爹奴巴地叉。遮接咩巴娃。蘇多卡欲咩巴娃。蘇甫卡欲咩巴娃。晏奴拉埵咩巴娃。沙爾娃。司地。咩不拉也叉。沙爾娃。嘎嘛。蘇渣咩。即彈木。司哩任古魯吽。哈哈。哈哈。訶。邦嘎印。沙爾娃。打他架打。別炸媽咩門渣。別咭巴娃。嘛哈沙媽耶。薩埵阿。吽呸。」此咒每修持一回誦二十一遍。
若堅修此法，金剛心菩薩見修持者，護持修持者，灌頂修持者，使修持者一切罪障魔難疾病全部滌淨去除，罪業已消，全身輕快。菩薩自頂入心，可得金剛心菩薩與自己合一，這是即身成佛的不二成就。
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